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论中华传统文化内在的一致性：功夫之书法与刀法 资料图来自网络 　　中国功夫源远流长，博大精深，有几千年的历史，技法各异流派繁多，遍布世界各个角落。书 法，是汉字书写的艺术，它包含了笔法、字法、章法，真、草、隶、篆。还有门派颜、柳、欧、赵、苏、黄、米、蔡等。一文一武，它们之间有什么样的联系呢，我 想侧重说一下武术套路中刀法和书法的相同气势和框架结构，到底是怎么样的一种联系和怎样一种感受。 范德俊书法作品 　　武术中的刀是一种非常快速勇猛的进攻型武器。武术术语中有“刀如下山猛虎”之说。其特点 是缠头过脑，步伐灵活、身手敏捷、气势连贯，演练中变化多端，如猛虎下山之势。刀法主要有点、劈、砍、撩、挂、 刺等。其快捷凶猛、刚柔相济、潇洒大方，不但具备很强的实用性也给人以美的享受。 资料图来自网络 　　不管是演练那种刀法，自始至终动作起伏富有节奏感，跨步、跳跃、刚揉、虚实、动静、开合等产生了诸多矛盾。这些矛盾是对立统一的，又是相互转化的。例如：大红拳里的七星刀，缓慢时舒展大方，如同水中舞刀连绵不断，快速时有如急风闪电，刀随身动，身带刀行，暴风骤雨。 范德俊书法作品 　　再说书法，书法中的行草书是学习书法中经常接触的一种，也是众多书法爱好者所追求的境 界，且具有很高的欣赏价值。行书，笔毫流动，雄健而又活泼。草书是赴速急就。它起源于汉，稍加快书写就有连笔。即成为隶书的变体，人称“章草”。其特点： “一简、二连、三圆转”，结构省减，书写接连，圆转不方折，简约而快，与我们现代行草书一样。行草是介于真书、草书之间的书体。行书对隶书演化为楷书起着 促进作用，而楷书地位确立后，行书、草书则成为一种为人们所喜爱而富有极强艺术魅力的书体。东晋的行草发展，为王羲之、王献之、王殉等行草达到高峰打下坚 实的基础。行草书是靠用笔墨“点画”构成。运笔必有“笔势”，画有“起止转折”，灵活转换，变化无常，深有“骨势”。每一种用笔都是多变的。实际上，同一 种用笔往往因书体、字体、章法和书家风格习惯不同而有所不同（如同武术中各门派刀法一样），随机应变，使笔锋下的点画形态随之适应结字和章法的需要而变 化。 资料图来自网络 　　刀术套路动作是由砍、刺、劈、挂等攻防动作组成的各种刀法，手、眼、身、法、步组成动作 套路，又由各种如同于行草书法中的点、横、撇、捺等笔法，从而组成字法，又有数个字的连带或笔断意连等组成章法。无论是刀法、笔法或是整套刀路和整篇章法 都有“骨势”，这就是它们的相同点。“骨”即内含，如武术中的“精气神”，也视同于书法中的“骨架”或“神韵”。一篇书法的章法好坏，不但外形结字要好， 神韵更为重要。刀有一气呵成，书有一挥而就；刀有“猴子捞月”，书有“倾而不斜”。正斜、静动，大小、胖瘦，干湿、浓淡，远近真是泼墨淋漓，气吞山河。唐 代书法“狂草”大家张旭、怀素更是不受约束，自由奔放，大起大落，令人荡气回肠。这与“刀如下山猛虎”如出一辙。 资料图来自网络 　　中国的功夫注重内功为基本功法，也就是说强化稳固力。书法的笔力和神韵也可以说与气有着 直接关系。练习书法，除腕部有恒力外更主要的是写字与气配合，写出的字才能入木三分。书写者的底气不足，字也不会雄健有力。书法家年积月累的写字，如有意 配合运气书写，久而久之则内功基础自然坚实深厚。 　　刀术套路在演练过程中要气沉丹田，攻击用力时，则用腹鼻口换气；跳跃时要提气使气往上 走，这样才能跳得高；落地时，气要下沉，才能做到落地轻稳；震脚时，气要下沉，做到重如高山坠石。正如武术家们常说的一句话：“假如上边有勾我能把天拽下 来，假如地上有把手儿我能把地球提过腰。”这种气势何尝不是书法的精髓呢。 范德俊作品 　　刀法与书法都植根于中国的传统文化。中国的传统文化强调“柔与刚”，中国功夫通过运气方 能产生千钧的力量，从而才能克敌制胜。而中国书法通过运用动物的毛做出柔软的笔头，能够将书者的气力很好地表现出来，软笔写硬字，给人产生巨大视觉冲击 力。由此可见，书法与武术之间是多么的不谋而合。二者多么充分地体现了中国的传统文化精华。 　　书法讲究书写内容的连贯性，能充分地表现书者的内在情感。书法作品从始至终都贯穿着书者的感情基调，或悲伤或兴奋。而武术中的刀法也是如此。如单刀、双刀、长刀、短刀、砍刀套路各不相同。而且在不同场合，不同特性所带的感情也是不同的。可见书法与刀法是多么的一致性。 　　书法与刀法一武一文，相互辉映。它们都是中国传统文化一角，各自都有其独立的内涵、规 律、法则。虽有不同但也有许多相通之处。作为中国传统文化的重要组成部分，书法与刀法都有着比较悠久的历史，在中国传统文化这一血脉中，必然会相随相伴， 彼此融合，彼此借鉴，彼此欣赏。 　　（文/范德俊） 　　作者简介： ?? 　　范德俊，现任中国民主促进会会员、