汉字的危机.doc

汉字的危机 2009年5月28日，苏培成先生将其在国家图书馆文津讲坛的随意讲话发表在《光明日报》上，冠以《汉字进入了简化字时代》这样危言耸听的题目，版面很大，再配上相片、图片，乍看金玉其外大有可观，读起来则错误满篇。下面就《进入》一文的八个主要谬误进行批判，以正视听。 一、汉字发展变化的总趋势是由繁到简 这个论断违背宇宙演变从无到有、从简单到复杂、从一元到多元的基本规律。宇宙形成之前世界是“无”的状态，一百三十七亿年之前出现体积无限小、质量无限大的“奇点”，“奇点”爆炸之后产生了物质，这些物质在两种力（引力与斥力）的作用下迅速向外膨胀。中国古人称这两种力为阴与阳。阴阳和合而生万物。用老子的话概括就是“有生于无”“一生二，二生三，三生万物”。 汉字是人的创造物，人的创造物也要遵循自然的规则，这个规则就是“有生于无”，也是“一生二，二生三，三生万物”。汉字的形成必然是“一生二，二生三”，绝不可能反过来“三生二，二生一”。 事实也如此。从严格意义上说，伏羲画出的八卦是汉字最早的雏形。伏羲用“——”表示阳爻，用“— —”表示阴爻，再将这两种爻排列组合形成八卦，表示乾、坤、水、火、风、雷、山、泽。八卦具有汉字的基本特征，是形、音、义之统一。比如表示水的坎卦 — — ——— — — 除了一目了然的形，还有音，读作“坎”，还有义，代表“水”。中间的阳爻代表地面，上面的阴爻代表天降的雨水，下面的阴爻代表地下蕴藏的水。后来的“水”字就是从坎卦演化而来的。把“水”字转动90度，就能看出坎卦的痕迹。显然，“水”比坎卦符号要复杂些。 再看离卦 ——— — — ——— 除了一目了然的形，还有音，读作“离”，还有义，代表“火”。中间的阴爻代表中虚之火，上下的阳爻代表外实之天地。后来的“火”字将两个阳爻做了改造，让它短而倾斜，那是为了美观与便于书写，其实火字就是从离卦转化而来的。 …… 这样的例子可以继续举下去。 仓颉造的字已经不像伏羲的卦那么简单，尽管笔画不多，字形却脱离了简单的横竖结构，有了弧线与弯钩。显然理解仓颉的草虫文字比理解伏羲的卦爻难得多，到草书文字，汉字完成了第一次由简单到复杂的演化。 甲骨文的构造比八卦与草书文字复杂，笔画也多些，这几乎无需统计，一目了然。 虽然甲骨文比草虫文字复杂，但比起后来的大篆、小篆，从整体上看，还是甲骨文简单些。比如甲骨文的一、二、三、八与今天的一样，其他数字都比今天的字简单： 甲骨文的五写作“х” 甲骨文的六写作“∧” 甲骨文的七写作“+” 大篆与小篆的完善标志汉字完成了第二次由简单到复杂的演化。 争论最大之处是对“隶变”（从小篆到隶书的演变）的评价，隶变到底使汉字笔画增多了还是减少了？许多人犯了通过小概率下结论的毛病，这是做学问最忌讳的。总的说，隶书比起大篆、小篆，笔画有增有减，举个别例子不足以说明问题，必须全盘考察。我在社会学家毕可生的启发下，按照他提供的思路，以《中国书法大字典》中3657个汉字为标本做过比较，结果如下： 小篆隶变后增加笔画的2671字，占有效样本总数的73%； 小篆隶变后减少笔画的426字，占12%； 小篆隶变后笔画不增不减的占15%。 繁化还是简化，一目了然。 隶变达到了许慎所说的“约易”目的，使得汉字易认、易写，而且显得整齐美观，但这一切并不意味汉字被简化。正是由于隶变，使得汉字更趋复杂，蕴含的信息量更大，功能也随之增强。隶变是汉字由简单到复杂的第三次演变。 秦始皇在中国文字史中扮演了一个重要角色。他统一了华夏文字，保证了汉字演变由简到繁，避免了开历史倒车……这是秦始皇做的为数不多的好事之一。当时，秦始皇“书同文”的国策面临一个棘手的选择：以哪一个国家或地区的汉字为标本？当时秦国使用的汉字较之其他六国复杂、笔画多、包蕴的信息也较多。秦始皇面临可以选择简单的六国文字，也可以选择复杂的秦文字，最终秦始皇选择了笔画较多的秦文字，使中国远古时代的许多信息得以保全，这是秦始皇为华夏子孙后代做出的最大贡献（尽管不能因此而抵消其毁灭文化的罪孽）。 《进入》一文总是拿甲骨文说事，似乎甲骨文复杂得不得了，大篆而小篆，小篆而隶书，隶书而楷书，是一步步简化的。得出这样的结论是因为没有对甲骨文进行深入研究。只要深入研究就会得出这样的结论：甲骨文自身也经历了由简到繁的过程。甲骨文中富于变化的异体字，有些是同时并存的，也有相当一部分是由于时代先后的不同而产生的。不能断章取义地以个别笔画繁多的字当作证据，说甲骨文笔画比篆书笔画多。 如果肯下初级算术的工夫，把任何一部古字字典上的不同时代的字做一比较，自然会得出客观结论：大篆的平均笔画多于甲骨文，小篆的平均笔画多于大篆，而隶书（楷书）的平均笔画又多于小篆。结论是，汉字的演化遵循越来越复杂、笔画越来越多这样一条规律，而不是越来越简化。 当然，以上结论指的是在较大时间尺度里