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人的本质及其与国家间关系的研究 　　摘 要：从某种意义上讲政治思想就是研究国家与政府的学说。但是国家是由人民所构成的，国家的权利来源于社会的契约。而让人们产生这种签订契约的行动的动力是人性，通过对人性的研究与国家功能上的研究，探索人性与国家间的关系，权利的来源与目的，从而更为科学的解决社会发展中产生的社会问题。 　　关键词：人性；私有财产；物质资料；发展；国家作用 　　中图分类号：D03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）05-0017-02 　　政治的研究对象是人，而人不同于西方科学思维所面对的客观事实，人是具有主观性的。所以对人研究的方法并不如科学实验一般，按照既定的公式即可获得相对应的结果。要想研究人，就要明确人的本质，这犹如试验中的公式一样重要。 　　一、对人本质的研究 　　人的本质，即人性，古往今来许多思想家都做过论述。东方的人之初性本善，与西方的人性本恶。均是对人性的一种解读，当然，这也体现了西方自古希腊延伸出的逻辑思维，与东方文明诞生的阴阳概率思维的明显不同。 　　诚然，在发展实力的应用上，逻辑思维较之东方的阴阳思维更为合适，但是在适用于人类这个充满变数的客体上就不尽如人意。人性，不能单纯的归结为善与恶，因为善与恶是以道德为衡量标准的，而道德，也仅仅是人类社会文明发展阶段的产物。 　　人性拥有很多表象，喜、怒、哀、乐、欲、邪等等都可以说是人性，但这也仅仅是人性表象，人性的一部分罢了。而真正的人性，是不以客观事物的变化而改变。人有很多共性，首先就是自我的保存，所有行动的出发前提可能都与保存自身有密切的关系，如果不能保证自身个体的存续，那么所有的一切都毫无意义。在自我保存前提得以保证之后，人们继续活动，以获取空间、资源等等，这些活动的目的在于其更好的发展与生活，只有更大、更多的空间与资源，才能更有效地保证自身的存续，所以人类的一切活动均以以上两个基础为出发点进而行动。而人的本性即为求得生存，进而改进生存。 　　也有人在考虑，在现代社会物质保障的情况下，上述理论可能有过时的可能，但是现代社会的保障体系只能片面的保证人的基础生存，而无法满足人改变生活，使之更好发展的需求。因为在求生的基础之上，进而改进生活的方式有很多，而人的需求同样很多，如社会、经济、政治、美术、宗教，甚至社会道德上的需求。所以自我求存的本性是任何动物共有的，但是进而改变自身生存状况的冲动却是人类所特有的，也是人类与其他动物之间本质区别之一。在改进人生存条件的需求上，无论贫穷富裕都是相同的，其出发点也是相同的。这种基础人性，人人都自然而然的具有它。我们不能改变它，取消它。因为改变它取消它意味着改变了人之所以为人的必要条件，取消它则意味着人已经与自然界其他动物无所区别了。 　　人性中的自我保存是需要基础的，根据人的生理特征与心理需求，人的存续是需要一定的物质为基础的。其表现即为在具体社会活动中实现自我生存与改进生存的整个过程，就是一个人的一生。人在人生中有很多追求，有社会、道德、宗教、美学等等，但是这都是人生追求，都是上层建筑罢了；若没有另外一种基础。那这些上层建筑都仅仅是空中楼阁，根本毫无实现可能。 　　二、对人本质的体现的研究 　　那么这些基础是什么，基础的表现形式是什么。那就是“物质生存”，物质生存，即为依靠生活资料所维持的生存。人想进行更进一步的追求发展，求得更好的生存就需要依靠这些物质资料。人必须先拥有必需的生活资料所维持的基本物质生活，然后才能谈到社会、宗教、哲学、美学等追求。人如果没有必需的生活资料所维持的基本物质生活，就等于他无以为生，而无以为生，则人生就无法实现其价值，也就毫无意义。更无从谈起社会、宗教等等更高层次的追求。所以上层建筑的存在是依靠下层物质为基础而产生的，这也是不容置疑的事实。 　　人需要必需的物质资料以求生，这是前提，但是物质资料往往会出现变化。在原初状态下，物质资料是公共的，也可以说并无必需的隶属关系。但是人的本性要求在任何情况下都能获得必需物质资料以求生，便对物质资料进行占有。这种占有方式往往是通过劳动达成的，因为正是劳动使一切东西具有不同的价值[1]。这是在人“自求生存进而改进生存”的本性要求下的举动，但是劳动这种对物质占有过程是一个长久的过程；为了延续这个长久的过程，人们必须保证其之前所占有的物质资料仍隶属占有者。所有维持生存的物质既可以保证占有者生存的安全，也可以改进它生存的标准。所以维持物质的“我”的生存，依靠“我的”生活资料的获得与积蓄。“我”与“我的”也就变成了不可分割的关联名词。而所谓的“我的”既是我的“产”。 　　而这种把“我的”赋予合法性的过程，就是私产产生的过程，而私产则是一种制度。为了保护私产诞生了保护私产的工具，即权力机构。在有了执行法律