达斡尔族作家文学创作的生态解读.docVIP

达斡尔族作家文学创作的生态解读 　　[摘 要] 新时期达斡尔族作家生态写作的终极目的是要谋求人与自然和谐相处、协调发展的关系，是要展现悲天悯人的情怀和富有善良、宽容、博爱的人性之美，他们所创作的生态小说在自然生态和精神生态两个层面，都表现出鲜明的生态责任感，增强了人类的生态保护意识。 　　[关键词] 自然；生态文学；解读 　　新时期达斡尔族作家在全球生态危机的背景下，在本民族自然、精神双重溃败的现实中，继承了民族文化中的生态智慧，他们以小说、散文和诗歌的艺术形式来反映这一幕幕发生在故乡触目惊心的生态危机现状，以深沉的口吻去责问人类的灵魂和良知，对当下失衡的生态现状不仅进行了不同角度的反思与批判，而且也在努力地探寻救赎与重建之路，表现出了鲜明的生态保护意识 　　一、形成原因 　　达斡尔族聚居的家乡――大兴安岭和嫩江流域，自然资源丰富，河流纵横，土地肥沃，有水草肥美的天然牧场，他们的村庄依山傍水座落在风景秀丽的地方，可是这片古老的地方由于多年来的过度开垦、过度采伐和乱捕滥猎，森林被受到严重破坏，致使生态环境日益恶化，到处沟壑纵横、满目疮痰，大自然的惩罚促使人们去认识、去思考。我们看到人们在轻松享受着科学技术所带来的便利时，并没有顾及到这样做会给自己和子孙后代造成什么样的恶果。家乡现代化进程的加快、环境与生态的不断恶化、同族人在经济变革的时代大潮面前的价值观的更迭及精神蜕变，这些问题迫使达斡尔族作家不得不重新审视他们的命运与传统文化。因此生态文学为达斡尔族传统和人类共性提供一个使其走出传统、走向现代的契合点，文学的目的在于沟通，不仅是人与人，也在于与万物生灵沟通，因此达斡尔族生态文学提倡作家的沟通精神，这个观念会影响到我们对周围万物的认识，从而更清楚地了解人类现在的精神状态和未来处境。 　　达斡尔族作家从民间文化和民间文学中吸取了丰富的生态思想和智慧，结合自己对民族生态危机的感触，写出了一批具有生态价值的作品，充斥着一种天然而粗犷的力量，为当代文学注入了新鲜的血液，也为更多的读者了解达斡尔提供了一种资源。对他们而言，汉文化和文学的滋润也是异质文化的重要方面，在这些作家中，大多数人都不同程度地受到了中国古典文化的熏陶，此外，浓厚的宗教信仰与自然崇拜、图腾崇拜，道家自然精神和萨满教的生态思想都无不见诸作者笔端，在萨娜、阿凤、额尔敦扎布的小说里，人与人、人与动物、人与自然都无时无刻地不在进行着争夺，人与自然、人与动物的冲突最根本还是人与人之间的冲突，一个民族的生存到了最关键的时候，是一种民族文化的丧失。 　　今天，各个民族之间的交流比以往任何一个时代都更加频繁，现代商品经济所固有的流动性在文化层面开始发生作用，民族文化融合的趋势越来越明显，离开了故乡走进城市的达斡尔人按照新的文化规则来塑造自己，他们与母族文化产生了深厚的隔膜。一部分新时期达斡尔族作家就存在于这个群体中，他们或者是父辈或者是自己幼年时期就已经告别了故乡，因此他们的小说所展示的内容和反映的问题更多地体现着现代都市人的生活。但是民族血脉和民族情感始终在启迪他们的民族自觉性，并影响到他们的创作思想和情感。他们对自己民族的强烈自尊和自信，呈现出一种捍卫的姿态。达斡尔族作家在文学之外的阅读和生命体验也是他们生态写作的前提，关注弱势群体、保持与自然亲密接触的心态、生命意义的思考与彻悟等生态意义的阐发正是从这种广泛的阅读和体验中得来的。 　　二、“人与自然”的和谐 　　在老一代著名的达斡尔族作家那里，作为自然的自然，是诗性的自然，传递着美好人性，文化内涵和古典诗韵。蓝天白云，绿草畅茂，广袤无垠，结晶明朗，浓淡有致。鸟儿在窃笑，与草原互唱，大地被野花的色彩浸染过，犹如一颗明珠镶嵌在其间，孕含着森林回馈给大地的灵气和韵味，愈加秀色迷人。流金淌玉的季节，近看如茵，远望如云，空气洁无纤尘，露珠在叶尖上滚动，青茎青翠可掬。树美、草美、花美，人也美。质朴的牧马人平静而平淡地生息，今生来世，不辍劳作，保持着对自然的敬畏，因此，人与自然的和谐成为他们作品的主旋律。 　　达拉的《母亲的扎恩达勒》中这样描绘：“嫩江在松嫩平原上撒欢打弯，右拐，左拐，再右拐，像一条扭动着的白蟒蛇一直往远方流去。太阳出来了，水花眼前的江水发出鱼鳞一样亮闪闪的光，更像她想象中的蛇了。”[1]东北地域辽阔，草原和森林面积广大，是祖国北疆生态系统的前沿阵地，新时期的达斡尔族作家就是在这样的生态环境中成长和创作的。苏华的《偷猎》中也展示山林雪景的壮美：“曙光开始在东方的天边撑开白昼和黑夜的界限。大片大片白晃晃的雪地闪动着金属般耀眼的光芒。他穿过林地，走入地势较高的空地，远远望去，气流带着初升太阳的光泽在茫茫的白色海洋上涌动着翻滚着。像波浪起伏而突兀的山峦，像海洋中无数的岛屿，诱惑着他去揭开奥秘，揭开奥秘，揭开