坚定地走深度言语实践之路.docVIP

坚定地走深度言语实践之路 　　传统的语文教学把语文学习看作是一种获取“知识”的过程，而不是一种习得“能力”的过程。教师主要担当着语文知识传授者的角色，学生则成为被动的语言知识的接受者。这种单向传导式的，以注重语文知识传授而忽视语文综合能力和情感态度培养为特征的语文课堂教学，是导致语文教学效率低下的主要原因。如果用学科性质规定学科的教学内容，就会把学科教学引向片面、僵化的歧路。语文教学应该从“工具论”“人文性”的无谓争论中解脱出来，恢复它固有的言语实践地位。语文教学应该坚定地走生命化深度言语实践之路，不能种了别的学科的“田”而荒了自家的“地”。 　　一、语文教学的主旋律是言语实践 　　无论教学理论怎样的眼花缭乱，语文课堂如何变化多样，语文教学都必须按照语言文字的特点和规律来开展。语文教学的起点和核心应该是咬文嚼字，即学生在教师指导下，完成对语言文字的理解、体验、感悟、品评和运用。不管是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，还是“滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起”，认真读读，细细品味，汉语所特有的平平仄仄仄平平自然会流淌出来，蔓延开去。而美丽可爱的汉语，余韵袅袅几千年，飘到现在，很多已化作成语，永远固定下来，成为展现中华语言魅力的绚丽丰碑。 　　语文教学应该包括听、说、读、写等多个方面，而一切的着力点应该是在语言上。任何脱离了语言的语文教学，无异于空中楼阁、海市蜃楼，就算精彩绝伦，也因为缺少生命力而显得苍白。吕叔湘先生就曾说过，不抓语言的语文教学是“半身不遂的教学”。这样的论述让人胆战心惊。我们有多久没有上过一节不用多媒体的公开课，我们有多久没有让学生进行实实在在的“读”书，我们有多久没有让学生进行字字句句的“品”书，这样的课堂岂不是“病入膏肓”？要想让阅读教学回归本色，我们必须要扎扎实实地学，真真切切地悟，紧抓文本关键处，将听、说、读、写融入课堂全过程，彰显浓浓的语文味。学习了高尔斯华绥的《品质》，教师可以指导学生给鞋匠格斯拉写墓志铭。示例：一个穷苦的鞋匠，朴实的像块皮革。一生只做一件事――用尽心血制作靴子，尽善尽美，死而无憾。他是手艺高超与人格高尚的完美结合。学习了杨绛的《老王》，教师也可以指导学生给车夫老王写颁奖词。示例如下：生活艰辛不改善良本性，虽然只有一只好眼，却能识人性善良，人品高下。文革期间热心帮助杨绛一家，表现出人性之美，闪耀着底层的光辉。重视言语实践活动是语文教学的康庄大道，也是提高学生语文素养的不二法门。 　　二、语文教学更应该是生命化言语实践活动 　　语言与精神、思维紧密结合在一起。学习语言的过程也是人的生命、心灵、精神律动的过程，是人实现自我成长的过程，是激发人创造力与生命力的过程。语文教育的核心目标在于提高学生的语言能力。这个目标分为显性目标，即听说读写思等的语言能力的提高；隐性目标，即生命的成长，文化的涵养，心灵世界的丰富，精神境界的美好等。如果语文教育忽视奠基个体精神基础的“隐性”目标的话，那么，外在显性的所谓语言能力的提升也很难达成。精神成长与言语提高并驾齐驱，可以有效培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用语言文字，丰富语言积累，形成语感，发展思维，提高阅读能力、写作能力和口语交际能力，并且在言语实践活动中促进德、智、体、美的和谐发展，提升学生的品德修养与审美情趣，逐步形成良好的个性与健全的人格。可见，一堂好的语文课应该取意于精神，落脚于语言。例如史铁生的散文《我与地坛》，语言朴实无华，却蕴含了作者刻骨铭心的亲情。怎样才能使学生也有同样的感受体验呢？教师在处理教材时应当精心设计，想方设法创设教学情景，激发学生将个体体验、思考与文本联系起来，让他们的心与文本产生共鸣。在教学过程中，笔者特意指导学生关注这句话：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。”并且设置了这样一个问题：这句话有哪些丰富的内涵？联系你的成长经历，你有什么话要讲吗？让笔者感到惊奇的是，面对这个问题，很多平时比较顽皮的学生都主动站起来表达自己的理解，并很深情地谈了自己的不懂事行为，表达自己的愧疚之情。很多学生还写出虽稚嫩但充满感念与激情的读后感。 　　生命化言语实践活动是一个由“言”到“意”、由“意”到“言”的多次循环转换的过程。教师应该通过多种教学途径，立足于言语形式的培养，通过语言文字符号，触发和激活阅读感受，培养学生的语言能力，使学生正确理解作品的内容，体会言语魅力，培养审美情感。王尚文教授指出：“关注言语形式的新颖性、独特性，这是语文阅读教学的最佳切入点，最佳生长点。”因此，生命化阅读教学要细读文本，让学生“得意”、“得言”，进而“得法”。注重发现“语用”的秘密，取舍有度，把培养学生