老子名言[精选].doc

老子名言 1、天道无亲，常与善人。 天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，而又常常无意识地暗中帮助善良的人们。”不过我觉得常与善人，善人应该是指善天道之人，指顺天行事的人。天道对于芸芸众生一视同仁，无偏私厚薄，只有顺天行事，顺应天意的人才能从上天那里得到助力 天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，让善良的人做起事情来犹如神助，顺风顺水。也就是说，这句话的意思是让大家多行善事，正如佛家所说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，说明地球是圆的，凡事都有因果关系的。 知不知，尚矣；不知知，病也。 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。[1] 注释 1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。 2、尚矣：“尚”通“上”。 3、不知知：不知道却自以为知道。 4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。 江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 　　是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 译文或注释 　江海所以能成为江河的首领，由于大江大海能够甘居河川之下，所以能融会千河百川，成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定（要）通过言论表现出愿处民下。要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力。想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。 　　因此天下之民乐于推举圣人，使之居上，居先，而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 【注释】[1]所以……者：……的原因。“所以”是代词，“所”和介词“以”组成的固定结构，“所以”和它后面的词语构成名词性词组。[2]谷：两山之间的水道或夹道，这里指流经山谷的小河，“百谷”实指“百川”。[3]王：同类事物中的首领、最杰出者。[4]以：介词，因为。[5]善：善于。这里有正确对待的意思。[6]下之：居其下，处其下。下：动词，“之”是“下”的宾语，指“百谷”。[7]上民：地位处于民之上。上：动词，处在上面，凌驾。[8]以言下之：通过言论表现出愿处民下，指对民要谦下。[9]先民：在民之先。[10]后之：在民之后。“先”“后”都是动词。[11]不重：不觉得重，指不感到有压力，愿意拥戴圣人。重：形容词用作意动。[12]不害：不认为有妨害。意即愿意跟随圣人。“害”用作意动。[13]天下：指天下之民。4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！ 合抱之木，生于毫末 合抱之木，生于毫末 (hé bào zhī mù，shēng yú háo mò)，粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。 合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。 出处：《老子》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”[1] 道理： ①说明万事起于忽微，量变引起质变！ ②说明要成就大的事业，必须从小事做起。 （任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒（lěi)土；千里之行，始于足下。 合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 1、毫末：细小的幼苗。 2、累土：土堆。 3辨析从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 美言可以市尊，美行可以加人。 美言可以市尊，美行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。翻译：美好的话语可以换来尊敬，美好的行为可以勉励别人；君子用（美好的）话语相送，小人用财物相送治大国，若烹小鲜。 出自老子意思是说，治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心动作一大就会把鱼弄烂，治理大国也应该一样，统治者不要三天两头搞什么运动，不要动不动去折腾老百姓，不要轻易干涉老百姓的生活，