粤教版必修五课件：《报任安书》（共64张幻灯片）.pptVIP

第4段： 文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作 ∈身处逆境，终于成功 相信自己也能成功 进一步表明自己“隐忍苟活”的原因 第5段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例 第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法 第5～6段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。 下流多谤议 虽累百世，垢弥甚耳 通其狂惑 今虽欲自雕琢 曼辞以自饰 要之死日 书不能悉意 地位卑微 即使 延续 耻辱 达（抒发） 现在 美好 总之 完全，尽 第7段重点字词 第6段翻译：再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是延续到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。 我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以抒发我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我修饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。总之，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。 第6段：任安： 待人接物要慎重 向皇上推荐人才 地位低下，说了没用 遭受极刑，没有资格 处境艰难，表明苦衷 第6段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。 拓展延伸 1．司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？ 2．在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ 3．学习了《报任安书》，我们了解了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是——忍辱负重。 思考讨论： ①你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？如果同意，请你说说对“重于泰山”和“轻于鸿毛”的理解。如不同意，谈谈你的观点。 ②在生活中，如果我们也受到侮辱，你会如何对待？ 小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。 《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 布置作业 整理本文语言现象。 课外练笔： ①中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。 ②读《报任安书》后感 一、通假字。 1、幽于圜墙之中。 2、见狱卒则以头枪地。 3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。 4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。 5、及罪至罔加，不能引决自裁。 圜，通“园”，指监狱。 枪，通“抢”，碰撞 以，通“已” 伯，通“霸” 罔，通“网”，法网 决，通“诀”。自杀。 6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。 7、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。 8、网罗天下放失旧闻。 9、则仆偿前辱之责。 10、所谓强颜耳，曷足贵乎！ 摩，通“磨”。 底，通抵 失，通“佚”，散乱的文献。 责，通“债”，指下狱受腐刑。 曷，通“何” 二、解释下列划线的词。 1、太史公牛马走再拜言。 2、曩者辱赐书，教以慎于接物。 3、素所自树立使然也。 4、魏其，大将也，衣褐衣。 5、审