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马克思物质变换理论的生态人学内涵探析 　　[摘 要]马克思物质变换理论从人的生态规定及生存出发，用物质变换说明为人化劳动的本质，揭示了人与自然的真实关系。人为着人的存在一刻也不能离开劳动，因而也离不开物质变换。物质变换断裂是人与自然生态关系的断裂，最终也构成人的本质的断裂和丧失。马克思对人通过劳动而形成了人的生态生存的人学思想，深刻地反映了人的存在的生态依赖性。这一思想对于我们今天理解人的生存和进行生态文明实践具有特别重要的意义。 　　[关键词]物质变换；断裂；生态规定与发展 　　[中图分类号]Q988；X24 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）05-0020-09 　　[作者简介]熊小青（1964―），男，江西于都人，赣南师范学院教授，主要从事环境伦理、生态与社会发展研究。（江西赣州 341000） 　　[基金项目]江西省社会科学规划课题“发展视野中资源开采利用的伦理问题与面向未来的发展伦理建构研究”（12ZX07）、教育部人文项目“基于自然资源开采利用中的农村环境冲突发生机理与环境正义实现机制研究”（13YJAZH107）的阶段性成果。 　　“物质变换”反映了人与自然间的物质交换关系，揭示了人的生态生存是人的本质实现前提和基础的事实。作为致力于现实的人的发展研究的马克思，在19世纪中叶的农业革命所引发的“土地衰竭”问题讨论中，探讨了物质变换问题并通过物质变换揭示了劳动的本质，即劳动是人为着生存而与自然进行物质变换的活动，劳动从而物质变换实现程度成为人的解放状况的标志，物质变换成为人在与自然关系中实现其本质的直接表现。因此人与自然间的物质变换反映了人的生存不是离开生态的抽象物，而是人与自然关系规定中的应然物。也就是说，马克思的物质变换思想，体现着马克思对人的规定、人与自然真实关系、劳动本质与异化等人学思想，并始终贯穿着人是生态规定的现实存在物。探析马克思“物质变换”的生态人学内涵，对于更全面地理解马克思这一思想的深刻性、丰富性，尤其是我们今天理解人的生存和生态文明建设，无疑是很有意义的。 　　一、人通过劳动而实现人与自然之间的物质变换，也实现着人的生态生存和生态规定 　　“物质变换”概念是随着德国农业科学家J?V?李比希在1842年出版的《动物化学》使用并将之用来阐释自然界中无机物质和有机生命物质间的物质联系后，便得到广泛使用。随后这一概念成了生物学和生理学界用来“研究有机体与它们所处的环境之间的相互作用”的系统方法中的“最关键的方法”①，其内涵是指有机体从所处环境中吸收能量和物质，并最终转化为有机体生长发育所需求的组织成分的物质联系方式，因而物质变换成了“有机体与其环境之间复杂的相互变换”的一种特殊调节过程。 　　马克思将“物质变换”从对自然界现象描述应用于社会关系分析中，并将其置于人为着自己生存而必须进行劳动的理解，指出劳动过程是人与自然的物质变换条件。劳动是人的本质活动。人为着人的存在一刻也不能离开劳动，劳动实现的首先是人与自然的物质变换，也就是说，劳动是“为了满足人的需要而占有自然因素，是促成人和自然间的物质变换的活动”，因此物质变换成为为人的属人的活动。从人的生存意义上说，劳动是为着人的生物本性而必须与自然界进行的活动，而劳动的进行，正如马克思所说：“首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力――臂和腿、头和手运动起来。劳动过程……是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件。”②因此，劳动所形成的物质变换受到人出于人生存是否有用这一前提性因素的制约。就是说，物质变换发生于人与自然之间，其最终是由人自身引起并最终满足于人的需求的活动。这恰恰揭示了人并非外在于自然，现实的人及其活动都受到自然规定、约束。劳动的本质就是把自在自然变成为人自然，即人从自然中获得人生存发展所需求的物质和能量。物质变换及其劳动从本性而言，始终反映着人的需求和意愿；离开人的物质变换只能是自然界生态现象而非属人的生存反映。正如马克思在《1861-1863年经济学手稿》所指出的那样“实际劳动就是为了满足人的需要而占有自然因素，是促成人和自然间的物质变换的活动。”实际劳动从而由此所发生的物质变换都是在自然为人的意义上进行的，并且从来都是在自然自身所具有（适合人）特质基础上进行的。物质变换活动的结果成了人生存和发展的现实自然，即经济意义上的物质财富。物质财富无非是自然物质的人化而言，“因为物质财富，使用价值世界只是由自然物质构成的，这些自然物质通过劳动改变了形态。”③ 　　人通过劳动实现着人与自然之间的物质变换。因此，物质变换成为人与自