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论希罗多德的宗教思想 　　摘要：从《历史》一书对戴尔波伊神托的叙述可知，希罗多德既有原始的宗教迷信思想，又有对宗教思想的置疑。从家庭与城邦祭祀等方面来看，希罗多德的宗教迷信思想具有合理性；从希腊哲学的发展历程来看，当时希腊世界的神灵已受到怀疑，希罗多德具有初步的人本思想。希罗多德是古希腊把历史等同于神话传说到把历史作为一门学科的过渡式人物。 　　关键词：希罗多德；戴尔波伊；宗教思想 　　中图分类号：K125 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）27-0167-02 　　引言 　　希罗多德的宗教思想，学术界已有诸多论述。本文尝试从《历史》中戴尔波伊的神托角度来论述。戴尔波伊（或译德尔菲）神托所是古希腊最著名的神托所之一。神托所位于希腊帕尔纳索斯山南坡，是一所石造的建筑物；在入口处的石头上，刻着“认识你自己”的格言，据说太阳神阿波罗杀死大蟒皮同后，亲自在戴尔波伊兴建了自己的神庙，就是所谓的阿波罗神庙，神庙最幽静的地方就是神托所[1]45。神托就是神的指示，是神向特定的人预示未来的方式。求问神托前要先“奉上神的供品，然后说出自己的要求，再由女祭司回答或者宣布预言”[2]96。大约在公元前8世纪，戴尔波伊神托所只是一个地区性的宗教中心，到公元前6世纪具有了国际地位，它在希腊世界甚至是周边的其他民族中都有很高的权威性。在希腊人心中，戴尔波伊神托“具有至高无上的神圣性，从那里得到的神谕是人力所不能改变的”[3]17。 　　一、希罗多德相信戴尔波伊神托的灵验性 　　在希罗多德（约公元前484—前425年）的《历史》一书中，戴尔波伊神托预言正确的例子比比皆是。如神托认可巨吉斯僭位吕底亚国王的合理性，但是指出其第六代会遭报应[1]6-7。北非库列涅国王阿尔凯西拉欧司因为不听从女祭司佩提亚的神托被杀死[1]330-331。科林斯跛腿的埃爱提昂没有儿子求问戴尔波伊，佩提亚告诉他会有儿子而且儿子会成为国王[1]385-390。斯巴达人格劳柯斯试探神意遭灭门[1]437-439。在温泉关战役前，佩提亚向斯巴达人预言，或者斯巴达被异邦人摧毁，或者是他们的国王死掉[1]552-556。波斯人在抢劫了戴尔波伊后要全部死在那里[1]642-643等等。当时希腊人愿意按照神托的吩咐去做，为灵验的神托奉献祭祀，希望神更加眷顾。让我们看看吕底亚国王克洛伊索斯一次奉献的清单。他奉献了“各种适于做牺牲的牲畜三千头，又烧掉了堆积如山的包着金银的卧床、黄金杯和紫色的长袍。”此外，他还下令所有臣民都要按照自己财力向神奉献；还奉献了117个金条，四条是纯金铸成，每条重65公斤，其他为金银合金，每条重62公斤；下令造一座纯金的狮像，重260公斤[1]22-24。而为了博得神托的眷顾和支持，与异邦人战斗的希腊人立下誓言，若战胜，他们就把投诚敌人财产的十分之一奉献给神托所[1]514；甚至是一位妓女都愿意为神托所献祭[1]170-171。 　　在希罗多德时代，希腊人生活在浓厚的宗教氛围中。当时家家户户都有自己的家庭保护神和家庭圣火。家庭祭祀的目的是使家族兴旺，具有排他性，是神圣不可侵犯的。“每座房屋的主人都有保持坛火日夜燃烧、永不熄灭的神圣义务”[4]50；“心怀恶意进入房屋的人都被视作渎神”[4]93。神庙为祭祀而建，是家庭祭祀的延续[4]154。祭祀神庙是城邦全体公民的集体祭祀，为城邦祈祷，祈求神降福于该城，保护其免受灾祸。因此，祭祀是城邦神圣的大事，不容许任何人亵渎城邦的神。希罗多德在介绍波斯风俗时，首先介绍他们不供养神殿[1]68，因为在他的眼里，祭祀神殿是首要大事。梭伦之前的德拉古法典规定，“人应敬国家诸神及英雄，每年祭祀他们。”[4]330“在雅典，凡未参加城中诸神祭祀仪式的也会丧失公民权。”[4]223亵渎城邦诸神是要受到严厉惩罚的。公元前7世纪末期僭主库隆逃亡后同家属躲在雅典娜神庙，被玛伽克勒人杀害了；杀害他的人犯了渎神罪都被驱逐出境[5]4。公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，败坏青年，最终500人组成的陪审团判处苏格拉底死刑。因此，神庙是城邦守护神的居所，神圣不可侵犯。 　　希罗多德本人非常欣赏诗人荷马，其《历史》就是用荷马方言写就的，荷马史诗里诸神的故事必定对他有所影响。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。前者讲述的是特洛伊战争，宙斯下面的诸神分别站在不同的方面帮助交战双方。《奥德赛》讲述的是特洛伊战后，足智多谋的奥德赛回国与家人重新团聚的故事；他在归国途中遇到诸多神灵，最终也没有改变命运。由于当时人们对自然、宇宙以及人的生老病死等诸多现象不能理解，自然而然地出现了对冥冥人世的超自然力量的崇拜。希罗多德生活在浓厚的宗教文化氛围中，其宗教思想具有鲜明的时代特色。