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礼仪文明之九:揖让进退,形神兼备课件
中国古代礼仪文明之九 揖让进退 形神兼备 ——日常礼仪 一、礼仪的初始要求 礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。 ——《礼记》 礼容 足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。 ——《礼记》 眼睛是心灵的窗户 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉。胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉! ——《孟子》 视线 凡视,上于面则放,下于带则忧,倾则奸。 凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面,毋改。 ——《礼记》 执器之法 凡奉者当心,提者当带。 凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。 ——《礼记》 与长者之礼 长者与之提携,则两手奉长者之手。负、剑,辟、咡诏之,则掩口而对。 ——《礼记》 临丧必有哀色 邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。 临丧则必有哀色,执绋不笑。 ——《礼记》 服饰 在正式场合要“整肃仪容”。 衣冠的穿戴要做到“三紧”。 劳毋袒,暑毋搴裳。 童子不衣裘裳。 二、坐立行走 立必正方,不倾听。 立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。 并坐不横肱。 居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。 步趋 徐行曰步。 疾行曰趋。 疾趋曰走。 ——《释名》 孔子所趋者 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作;过之,必趋。 ——《论语》 孔鲤趋庭 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。” 《滕王阁序》中的“趋庭” 勃三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭? 坐立 长者立,幼勿坐。 长者坐,命乃坐。 ——《弟子规》 三、饮食 在朝序爵,在野序齿。 主席、加席、即席 二人并坐,右为尊。三人并坐,中为尊,右次之,左又次之。 卧车内座位的尊卑。 食礼 毋抟饭,毋放饭,毋流歠,毋诧食,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨,毋固获,毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹,毋刺齿,毋歠醢。 ——《礼记》 虚坐尽后,食坐尽前。 主人亲馈,则拜而食;主人不亲馈,则不拜而食。 当食不叹。 共食不饱。 君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。 ——《礼记》 四、宾客之礼 凡与客人者,每门让于客。客至于寝门,则主人请入,为席,然后出迎客。客固辞,主人肃客而入。 将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。将入户,视必下。户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而毋遂。毋践屦。
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