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构建中国历史哲学话语体系的探析 　　随着中国经济的迅速发展，中国在国际上的和平崛起，史学家们也将研究的目光从西方转向了中国这条正在腾起的东方巨龙，无论是英国学者马丁.雅克的《当中国统治世界》，还是美国学者伊恩·莫里斯的《西方将主宰多久-从历史的发展模式看世界的未来》，都用翔实的历史证据向我们论述了中国的崛起及其在世界未来中的主导性角色。处于“统治”或是“领导”地位的中国，曾经在中世纪领先世界1000年，为什么在近代落伍了?西方为什么在近代兴起至今仍处于世界发展的前列?西方对世界的指导作用将会将人类引向何方?东方能再次回到世界历史的先进地位上吗?这些问题是历史哲学一直探讨的问题。黑格尔、马克思、斯宾格勒、汤因比、亨廷顿、德赛、福山都发表过相关的见解。 　　现在的中国正处于转型时期，这种转型时期同时也是重要思想的孕育时期。在历史哲学领域，中国该如何提出一个具有它自身发展特点的历史哲学体系呢?也就是将中国历史发展中有益的经验提升到历史哲学的高度是中国史学界构建具有中国特色的历史哲学理论体系的重要途径。云南大学的李杰教授从如何应对转型中的中国面临的一系列问题的思考入手，而思索这些问题存在的根源，他在探索“中国历史道路形成的特殊性”的过程中，在借鉴、吸收西方的分析历史哲学、叙述历史哲学的基础上，运用马克思、恩格斯的唯物史观，提出了具有中国历史哲学话语体系的“实践历史哲学”。将《历史观念》的一些创作经验和主张与大家分享，期望能起到抛砖引玉的作用，能让更多的人思考、构建中国特色的史学理论体系，积极地争取中国人能在“历史哲学”这一西方人占优势地位的领域有更多的话语权。 　　作为一位研究哲学的学者，李杰先生希望能够将“理论”与“实践”结合起来，尤其是能够探索出一条具有中国特色，基于中国历史发展阶段，能够有助于指导当今中国历史问题解决的一种历史理论。在对中国古代具体历史研究的基础上，能够尝试提出中国学者对中国古代历史发展道路自己的解释。作者一直以来的一个梦想是，用哲学对中国历史道路进行思考，写出像黑格尔的作品那样的历史哲学著作。《历史观念--实践历史哲学的建构》一书，就是基于这样的目标应运而生的。 　　该书由引言、四章正文、附论和后论四个部分组成。在引言中，作者主要论述了“什么是历史真实”这一问题。作者按照历史哲学的发展脉络，将历史真实分为19世纪的事实的真实、20世纪70年代以前的观念的真实、20世纪70年代以后的叙述的真实三个阶段;正文中，作者主要从“什么是历史，什么是历史学，什么是历史认识，什么是历史哲学”四个方面论证了实践历史哲学的主张;附论部分，作者从宏大叙事的视角解读“中国历史道路模式”;而后论部分则主要论述19世纪事实真实性以前的历史真实观念，将原始时期的历史真实归纳为“崇拜的真实”、古典时期的历史真实归纳为“人性的真实”、中世纪时期的历史真实归纳为“信仰的真实”、启蒙运动时期的历史真实归纳为“理性的真实”。从整本书的布局来看，作者以“历史真实”开篇，又以“历史的真实”结尾，足见作者对于“历史真实”的追求。作者针对后现代历史观念否定历史真实范畴的价值立论，在批判、继承分析历史哲学遗产的基础上，构建自己的实践历史哲学。 　　一、“实践历史哲学”来源于对“历史真实”价值观形成机制的研究 　　研究历史真实是因为作者认为，历史学是一门以历史真实为内在本质的科学，它的追求目标是历史真实，历史学的科学基础是历史真实，历史学的客观性因为历史真实而得到反映。 　　作者对于历史真实做了如下的界定历史真实是历史认识价值的一种体现，指的是历史认识主体对历史认识课题所内含的实在性之有用性或有效性的认可。它体现出了历史认识追求认识的确凿性、客观性甚至是永恒性的目的。历史真实观念普遍存在于历史意识中。接下来作者从西方近代以来，历史认识对历史真实的追求及其与历史学的科学性的确立的相互关系，论述了“历史真实是一个动态的演变过程，在这一过程中的每一个历史阶段都形成了相对的历史真实价值观”。即，19世纪的事实的真实、20世纪70年代以前的观念的真实、20世纪70年代以后的叙述的真实。作者通过对三个阶段的历史真实进行考查，总结出了历史真实的价值观的形成机制。作者认为“限定”范畴所发生的作用构成历史真实价值观研究的机制，这一机制认为历史真实观点的演变是一个过程，在这一过程中历史学逐渐走向科学化，认识什么、如何去认识、如何去表达，是历史科学逐渐走向科学化的三个阶段，而其中贯穿的主题却只有一个，即如何实现历史真实。 　　由于历史真实的认识是一个过程，历史科学的科学化也表现为一个过程。19世纪的批判史学认为，通过对文献的去伪存真，历史学成为科学。唯物史观认为，从社会关系考察历史，是历史学成为科学的基点。分析历史哲学