论常宁塔山瑶头饰图案纹样的文化内涵.docVIP

论常宁塔山瑶头饰图案纹样的文化内涵 　　塔山瑶头饰的样式非常丰富，有帽子式的铜铃帽、角帽，缠头式的男性包头帕，包帕式的小帕和女性包头帕，还有顶板式的“顶板帽”。(小帕、顶板架、银铃帕三部分共同组成了“顶板帽”。)。塔山瑶民佩戴头饰根据性别不同和年龄大小而不一，女性自出生开始剃发在十岁左右时开始蓄发扎小髻戴铜铃帽，十五六岁则戴上顶板，结婚以后，取下顶板，戴上角帽，到了六十岁以上时，为了梳理头发方便，则将头发梳理成鬏，包上包头帕。男性头饰相比女性的则比较简单，塔山瑶男性五岁之前剃发自六七岁开始蓄发到十五岁左右盘髻围上头帕，终身不换装束。塔山瑶头饰的图案纹样大部分都是采用十字挑花绣的直接刺绣在帽子或头帕上，刺绣不用绘制底稿，而是直接根据布的颜色和经纬线绣出一行行的方格，再在方格中用彩色丝线绣制各种图案花纹。塔山瑶头饰的图案纹样非常精美，种类十分丰富，不同样式的头饰上绣制了不同类型的图案纹样，这些图案纹样都蕴含着非常丰富的文化内涵。 　　一、头饰图案纹样的种类 　　塔山瑶头饰的图案纹样大多为现实生活中的物体变形而来，主要涉及了自然界的花草树木、飞禽走兽等。按照表现题材来分，主要有动物纹样、植物纹样、几何纹样、文字纹样，而应用最多的为动物纹样、植物纹样、几何纹样和组合纹样(即将几种不同的纹样按照一定的构成方式组合成一个纹样，但仍有一个纹样为整个组合纹样的主体纹样，出现得最多，占据面积最大。如银铃帕上的桂花组合纹，是由桂花纹、窗格纹、鹿蹄纹、鱼骨纹、锯齿纹、平行纹共同组成)，这些图案纹样都蕴含着一定的文化内涵，在一定程度上反映了塔山瑶族人民的社会生活和审美理念。图案纹样是塔山瑶族文化的组成部分之一，它的形成和发展，与整个塔山瑶族的变化发展有着密切的联系，它和塔山瑶族的生产生活、风俗习惯、道德、宗教信仰、审美理念是相互融合，统一协调的。由于塔山瑶族是一个主要依赖于刀耕火种的农业经济生活的山地民族，族民世代居住在高山上，因而头饰图案纹样的题材也大部分都为自然界中的花草树木、飞禽走兽等。塔山瑶头饰上的纹样主要有八角花纹、桂花纹、莲花纹、羊角花纹、太阳花纹、鹿蹄纹、鱼骨纹、窗格纹、锯齿纹、平行纹等，这些纹样的出现与塔山瑶民的日常生活是密不可分的，其中，铜铃帽和银铃帕上大量出现的八角花纹，是由香料八角变形而来的(八角学名为八角茴香，具有强烈的香味，味辛辣，有温中理气、驱寒祛湿等功效。)。由于生活在高山上，夜间温度比较低，湿气比较重，容易得风湿感冒，因此塔山瑶民在烹饪食物时喜欢放一些八角作为调料，这样既增加了食物的风味，又起到了驱寒祛湿的作用。此外，在春天塔山瑶族人在山间耕作劳作、打猎时，衣服里放一些干八角还能起到趋避蛇虫的作用。 　　从图案的结构形式上来看，塔山瑶族的头饰纹样大致可以分为三种：一是单个出现的单独纹样，二是呈带状分布的二方连续纹样，三是角隅纹样。在使用的单独纹样中既有适合纹样，也有自由式纹样。铜铃帽、小帕、男性包头帕、女性包头帕上绣的均为二方连续纹样，银铃帕上则绣有单独适合纹样、单独自由式纹样、二方连续纹样以及角隅纹样，单独纹样为主体纹，二方连续纹样和角隅纹样分别为边花、角花作为陪衬起对称均衡及烘托美化主体纹样的作用，三种纹样互相穿插组合使得整个构图协调一致，给人以繁缛瑰丽之感。 　　二、头饰图案纹样的色彩 　　在头饰图案纹样的配色上，塔山瑶喜用暗底亮花，即在黑色或蓝黑色的底布上用亮色丝线来绣花。刺绣花纹所选用的丝线一般为一些强烈对比的颜色，如草绿、朱红、明黄，再适当的配有一些中性颜色来予以调和，如白色和黑色，使得整个图案的色彩趋于协调。 　　三、头饰图案纹样的象征寓意 　　图案纹样是将文字进行了图案化，通过图案来表达人的理想和愿望,塔山瑶人常用象征的艺术手法来表现头饰图案纹样的寓意。由于塔山瑶头饰图案纹样的创作者大多数都是一些土生土长，从未接受过任何专业艺术学习的妇女，因此，塔山瑶头饰图案纹样具有独特的民族风格和浓郁的乡土气息。塔山瑶妇女一般从小就跟随家里的老人学习刺绣工艺，做的东西大多为自用或送人，因此图案纹样的设计创作更加自由。由于，塔山瑶妇女绘制这些图案纹样是为了建立自己心中的美好世界,表达自己对美好生活的向往与追求。因此，在题材的选择上，大多喜用美丽、吉祥、充满生机等积极的题材，或是一些象征对幸福美好生活的向往与追求,含有趋吉避凶之意的题材，这充分体现了塔山瑶人民积极向上的乐观心态。塔山瑶妇女借物抒情，以物寓意，将自己的情感心意和理想全部集中于塔山瑶服饰图案纹样的设计之中,使得这种物化的美好愿望和理想的吉祥纹样成为头饰图案的主题。她们化抽象为具象,将塔山瑶民追求幸、自由、爱情、幸福的心愿用人们熟知且喜爱的具体题材表现出来。如八角花纹象征寓意为太阳和光明，表达了瑶族人民对于幸福生活的渴望与期盼，太阳花纹象征寓意为太阳照耀着