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论《上学记》对幸福和自由的追求 　　对于现代人来讲，幸福和自由是两个极其侈奢的词。而《上学记》给了我们一个重温“幸福”和“自由”的泪会。《上学记》是历史学家何兆武先生的一部述史。在何先生的记忆中，那个年代，不仅有北京从军阀的“五色旗变成青天白口满地红”，有“一二九”那一年多雪的冬天，有北平学生的尊孔读经与白话教育之争，有那个时代中学生“无事乱翻书”的愉快，还有短暂平安时期看西洋电影的震撼。 　　但是最好的读书的口子，只有“从初二到高一这三年，另一次就是西南联大的七年”，但是，就是这样放不卜一张平静书桌的三年和流离颠沛的七年中，毕竟他还有读《莎氏氏府木事)) . Gulliver#39; sTravel《格列佛游记》)的时候，还有“逃课、凑学分与窗外的聆听”的时候，还有自由选修者诸如郑天挺、陈福田、沈从文、钱锤书那些风格各异课程的时候，也许，那只是历史的细节，但是正是这些细节，记忆变得如此温暖。 　　《上学记》以一种清新、明白如话的叙事风格，写出了那个年代的“幸福”与“自由”。这木看似散乱的访谈书，其实一直围绕的是两个主题，就是“自由”和”幸福”。何兆武不一次地说，幸福感有两个前提:一是觉得整个社会会越来越好，二是觉得自己的未来会越来越好。他在西南联大的时候，正是战乱不断，可是，大家的情绪都很好，总隐隐约约觉得，战争一定会结束，战争结束之后，一定是一个非常美好的世界。另外他还提到他与生平很佩服的土浩争论幸福的问题，幸福不是happiness，而更接近于blessed-ness，并且，不经过怀疑、拷问和扬弃的信仰也不是幸福，必须是“通过苦恼的欢欣”。这一次是他说服了土浩，心里很高兴。他提到说，土浩一生都为了解决“人生的问题”，也就是找出生的意义，所以学了析学，但是，他到最后也没能回答这些问题。在海德堡，他一个人去走了“析学家小径”，问什么感觉，他回答:From Nothing tcNothing。 　　对于我们教师来讲，整天忙碌于学校、三尺讲台、学生之间。我们没有的东西太多了，但最主要的是没有幸福感、没有自由的时间，《庄子·人间世》中说:“福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。”意思是“幸福比羽毛还要轻，却不知道摘取;灾祸比大地还要重，却不知道回避。”我们生活在物质时代，这个时代最重要的一种社会特征就是浮躁。甚至读书都沦为一种求取利禄的一种方式，学术研究成为一个名利场，课堂成为一种为自己博取名声的试验场。《上学记》至少在唤回我们记忆的同时，让我们理解什么是“真正的幸福与自由”，让我们的心灵再次沐浴在一种快慰之中。 　　此外，《上学记》对于我们的教育、教学会有深刻的启示:比如书里提到，建国前的图书馆，不论大小，都是可以自由进去翻看，非常方便。后来，他一个搞研究的老先生，还不能允许到里面翻看，而且，借阅台湾书还要写个申请让党委批。这样，无异于自己给自己建立很多屏障，知识的自由传播被屏蔽之后，我们渐渐地落后了。还比如书中提到的当时的“用英语授课”，对于现在的“双语教学”不也有启示作用吗?还有白话文和占文的阅读问题等。这木书自出版后，就一直畅销。对于我们这个社会，它像一根针，轻轻地扎到你的身体里，让你感到了痛;它又像一剂良药，给你治病，但甜而不苦。 　　旧社会没有标准教科书，考试没有“标准答案’，，各个老师教的不一样，各个学校也不同，有很大的自由度。我觉得这有一个最大的好处:教师可以在课堂上充分发挥自己的见解，对于学生来讲，至Igc少比死盯着一个角度要好得多。“转益多师是昔师”，学术上独尊一家，其他的都一棍子打死，那就太简单化了。人类的文化也是这样，什么都绝对化、纯粹化总是很危险的。 读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书木身就是目的。读书木身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程木身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。 　　对我来说，平生读书最美好的岁月只有两度，一次是从初二到高一这三年，另一次就是西南联大的七年。 1939至1946年，我在西南联大度过了整整七年，读过四个系，现在回想起来，那是我一生中最意、最值得怀念的好时光。