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解析身体政治与性别权力解构 　　广义上的整形关容内容涉及对“损容”性疾病的治疗、“正畸”类的修复与再造以及对无先天及后天畸形的单纯追求完关的整形关容。在整形关容界看来，前两种属于传统的为恢复健康和功能或者符合人类普遍的爱关之心而进行的实践行为，属于理性的范畴;而第三种属于违背女r}尊严而进行的畸形实践行为，体现的是女性价值的异化及对女性的压迫和人格尊严的侮辱。本文所要探讨的女大学生整形关容不仅包括这种畸形的整形关容行为，如“大手笔”的整形关容及特殊部位的整形关容(重造瓜子脸、丰乳、细腰、肥臀、处女膜修复等)，也包括传统的“细节加工”类的整形关容，如秀眉、织发、嫩肤、纹唇等。随着时代的发展，整形关容似乎已经打破了女性专有的限制，部分男性也加入到这个行列中，但女性仍然是整形关容的主力军，整形关容的口的也主要是打造女性的身体关。 　　整形关容与社会及女性对关的价值追求不无关系。西方哲学将关定义在形式、理念、完满、生活、关系、距离、移清、无意识、愉快等方而。中国传统文化也将关定义为主观、主观与客观的统一、客观与社会性的统一等。当前所形成的三庭五眼、黄金比例、瓜子脸型、丰乳肥臀等对女性身体关的认知基本延续了关在形式的概念()在不同的文化传统中，人的灵与肉始终是被探讨的焦点，在社会思想领域一直存在的“建立在逻各斯中心主义基础上的意识关学奉行的是身心二元论，即将身体仅仅当成对象和客体，当做与灵魂相分离和对立的单纯生理学上的肉体，因此它在身体审关上主张身体关仅仅遵循形式关的规律。”)形式关的极度发展导致器官的实用功能极度减退，器官的符号消费异军突起，符号化的肉体使得身体符号的展示功能得到了极度的夸张，在符号消费的背后隐藏的是男权社会利益集团对社会及市场的权力控制。这个时候的女性的身体关不仅成为一种交换工具，而且不断地为男权社会的欲望及认知代言，而女性本身的集体意识对此似乎毫无所知。男权社会对女性身体关的认知与女性本身对自身身体关的认知融为一体，一旦这种认知内化为女性的集体意识，女性要摆脱经过社会文化建构的性别权力不平等结构就会变得愈加困难。当前社会对于女性身体关的认知与行为依然无法逃离社会固有的性别文化建构模式，所有对关的定义依然依赖于男权社会下的话语权力结构，忽略了女性本身的主体地位。当前流行于大学校园的各种名副其实的选关活动都在有意无意地诉述着男人们对关的价值判断，搭台供男性权力结构展现，并在不知不觉间内化为女性本身对关的价值规范。 　　二、权力的渗透:被分裂的肉体 　　权力哲学家的集大成者福柯系统阐述了权力与知识、权力与身体之间的关系。在他看来，现代社会是一个权力社会，或者说规训社会。权力作为一种策略、工具及技术发挥着对社会的监控功能。“规训性权力通过对人的肉体、姿势及行为的精心操作的权力技术，通过诸如层级监视、规范化裁决及检查等手段来训练个人，制造出只能按照一定的规范去行动的肉体。近代科学技术的发展不但没有削弱权力对身体的控制，反而为权力对身体的裁决提供了知识及道德辩护。总之，权力在这里的本质是对肉体及生命的强占，最终成为压制生命和占据生命的特权。福柯认为，权力的“行使”是在各种不平等的关系中进行的，其中包含了男权社会所建构的性别话语霸权，这种话语霸权隐含了男权社会对女性身体的不平等认知及意识形态话语。 　　随着现代社会知识结构及理性的持续发展，人的“身体”逐渐降格为被审视的“肉体”，身体成为被分裂和规训的“肉体”，而一旦这种规训染上男权的印迹，那么女性的身体被压迫和控制就不言而喻了。在现代男权社会，身体呈现如下特点:身体的被生产性、身体的缺失性及身体的工具性和分裂性、)首先，“人们在具体的社会语境中，必然会在权力的凝视下形成身体意识，不断修饰和改造自己的身体，是权力造就了标准化的、工具式的及机器式的身体。”一方而产生符合男权社会理性的身体欲望和需要，同时以压抑的方式生产非法的欲望、需要、行为和言谈。女胜以男权社会的既有标准及身体意识对自己的身体进行整形关容，打着爱关的旗号，实质上是塑造和维护了符合男权社会的审关标准，使得这种性别权力迅速蔓延和繁殖，阻碍了性别平等、公正的社会文化建构。其次，性别权力把身体纳入到一种规范的规训体制之中，使之获取有关自我的意识，并内化为自我规范，意识到自己身体的缺陷，以此来指导身体实践。福柯认为，激发身体缺失感是现代社会对身体进行规训的秘密武器，通过不断的身体缺失意识来使身体臣服于性别社会及消费社会的话语。当前铺天盖地的整形关容广告在向我们展示着身体符号消费文化的气息，文化意识中的身体不圆满性必然促使社会用一种较为极端的方式去塑造完关的身体。 　　奇怪的是，在现代社会，男性受这种身体缺失文化意识的影响较小，或将它转换为对女性身体意识的建构，这就是