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论《中国封建社会的历史道路》的理论价值 　　手捧宁可先生这本依然散发着墨香的遗著《中国封建社会的历史道路》( 北京师范大学出版社2014 年出版，以下简称为《历史道路》) ，就仿佛看到先生那副慈祥睿智的面孔，听到他那精辟深刻的论述。他没有离开我们。书中所讲的不就是他几十年来一直向人们表述的基本思想吗? 　　宁可先生从1953 年踏上高校历史课的讲台以来，一直研究和讲授中国古代史和史学理论，几十年来，他把马克思主义的历史理论渗透到中国历史实际之中，讲授了一门理论性很强的中国古代史课，构成了一个完整的中国封建社会历史道路的理论体系。正如他在书的“序”中所说: 这本书是他“五十年来教学与研究工作的结集”。在“序”之后，标明写于2013 年12 月，那时，他已经因病重住进空军总医院，而他去世的时间是2014年2 月18 日。这表明他在住院期间，还在进行全书的修改和定稿。这真正是他辞别人世时，留给人间的最后的献礼。 　　《历史道路》一书对中国的封建社会进行了全方位的剖析，构建了一个中国封建社会研究的新框架。该书分析了中国封建社会建立的特殊的外部条件，即中国封建社会所处的地理环境，以及地理环境对封建社会的形成与发展的影响; 该书对中国封建社会的经济结构进行了多层次的剖析，特别是对于封建社会的生产力状况如农业生产力状况进行了具体的分析，对地主阶级和封建国家在经济结构中的作用也有精辟的论述; 该书还对中国封建社会上层建筑的情况进行了深入分析，论述了中央集权专制制度的形成、发展及特点，古代吏治的得失与借鉴，分析了封建主义的意识形态的特殊表现，如忠君思想的表现; 对中国封建社会的阶级斗争和农民战争也有实事求是的分析; 对于中国封建社会发展中的一些规律问题进行了探讨，如人口变迁的规律，封建王朝兴亡的周期律等问题。该书还对6 - 14 世纪这一时段中国社会生活变迁情况进行了纵向的分析。总之，该书对于全面地认识中国封建社会提供了一个清晰的解释模式，在这个模式下人们还可以进一步进行更加深入的研究，这是宁可先生对中国封建社会研究的一个特殊贡献。 　　重视社会历史实质的研究不在概念问题上做文章 　　探讨中国封建社会的历史道路，首先要确定中国是否存在封建社会。 　　建国以来，在马克思主义历史理论指导下，许多史学家运用社会经济形态理论探索中国封建社会的特点、中国封建社会的分期、中国封建社会的阶级斗争、中国封建社会的长期性问题等。他们对于中国封建社会的政治、经济、文化、社会生活等各个方面都进行了大量的探讨，形成了非常丰硕的成果，许多历史学家( 包括已故的历史学家)为此做出了自己的贡献。 　　近年来，学术界对封建社会和封建主义的认识发生了变化。过去流行并被视为马克思主义社会发展理论正宗的、依次更替的五种社会经济形态，五种社会形态或五种生产方式迭经质疑和争论，已不再认为它是社会发展的普遍的必经的途径，相当多的人或者对此公开否定，或者悄然放弃，至少是淡化了。代之而起的是形形色色的历史阶段划分，例如: 酋邦社会---宗法社会---集权社会---专制主义社会; 古代---中古---近古---近代---现代。对于封建社会、封建制度、封建主义等也有诸多的质疑和争论。目前最有影响的一种是认为，封建主义是指先秦“封诸侯建同姓”的那种制度。秦始皇统一六国，废封建、行郡县、车同轨、书同文之后，中国已经不再是封建主义了，而应当是专制主义、专制制度或者说是“皇权主义”。这种状况使人们对于社会形态问题产生了一定的思想混乱，近些年来，对于“封建社会”作为一个历史阶段或社会形态进行整体的宏观的探讨也逐渐减少。 　　宁可先生作为一位严肃的历史学家，对于学术界出现的这一系列问题非常关注，进行了认真的思考，并且在人们往往避谈的问题上，投入了更多的精力。进入新世纪以来，他围绕社会形态问题发表了一系列文章，在《历史道路》一书中他对这个问题进行了集中论述。 　　宁可先生认为，人们对战国以来新的社会形态赋予了各种各样的名称，“但这种种称呼似乎过多地从政治或社会组织着眼而忽视了这首先而且决定性的是一种经济形态”。宁可先生追溯了“封建社会”这一概念产生的由来。“封建”一词，最早是日本人从Feudal 转译过来而被中国人接受了的。Feudal 所指的是西欧中世纪的那种封臣以领地的形式从领主手中获得土地构成采邑或者庄园，生产劳动主要由农奴承担的社会形态。中国人移用这个词时，把它同形式相近的先秦的“封诸侯建同姓”的制度混同了。“不管怎样，中国的封建社会作为一个历史阶段和社会形态终究与Feudal 有别而存在着了。”宁可先生说:“其实仔细把它同西欧的Feudal 对照，发现二者虽然有别，但相似之处也不少，那就是在小生产基础之上的大土地所有制。我们不妨在找到更好的术语之前，暂先遵从习惯，