论康德先验感性与数学联接的局限性及启示.docVIP

论康德先验感性与数学联接的局限性及启示 　　一、前言 　　康德在《纯粹理性批判》中建立起了“对象符合观念而不是观念符合对象”的先验认识论体系，进行了所谓认识论上的“哥白尼式的革命”、在康德之前有经验论和唯理论之争，唯理论肯定科学知识必须具有普遍性和必然性，但由于否认感觉经验，使科学知识失去了客观基础;对于经验论，却认为知识只有偶然性，成为或然的知识。在康德看来，科学知识有两个必须的因素:先天的形式和后天的质料，即科学知识是“先天综合判断”。只有由主体具有的先天直观形式与外界提供的感性材料相结合，才产生现实的即经验的感性直观，这种结合是由先天直观形式来保证感性认识具有普遍必然的客观可靠性质、他认为数学知识就是基于直观的“先天综合”的先验纯粹科学。纯粹数学不仅是他的先验感性论的理论来源，而且在他的整个批判析学许多著作中起着范例和参照系的作用。他在《未来形而上学导论》中他说:几何学是根据空间的纯直观的;算学是在时间里把单位一个又一个地加起来，用这一办法做成数的概念;特别是纯粹力学，它只有用时间的表象这一办法才能做成运动的概念。他说:在人类知识中会现实地有这样一些必然的和在严格意义上普遍的因而纯粹的先天判断。如果想从科学中举一个例子，那么我们只须把目光投向一切数学命题。把数学与感性的直观形式空间和时间连接起来是他超越前人的独创。但是，他的“纯粹数学何以可能”并不是在先验感性论中解决的，将数学中几何学与空间联接和算术与时间联接也是存在局限性，其两方面的论证都比较模糊，由于他既忽视了时间空间之间的统一性，又割裂了感性直观与知性概念之间的统一性，因而导致纯粹数学与先验感性论联接的局限性，本文试图予以阐述并提出对此问题的认识。 　　二、先验感性与数学联接的局限性 　　康德把数学与感性的直观形式连接起来是他超越前人的独创，指出数学知识是基于“直观”的“先天综合”，正如他在导言中阐明“数学的判断全部都是综合的”，“纯粹数学只包含纯粹的先天知识，但是，他在空间概念形而上学和先验阐明中把以先天综合判断为原则的知识几何学仅只是基于空间直观纯形式所构建显然是不够充分的，我们认为几何学不仅基于空间直观的先天综合还必须有时间直观作为前提，是由空间和时间这两个先天直观纯形式的先天综合才使几何学成为可能。其理由是:在康德时代几何学还主要是欧几里得几何学，空间只有三种直观量度的确是几何学得以可能前提，也就是说几何学中的点、线、面以及他们的组合纯粹直观形式都是空间的纯直观形式，这里的点、线、面以及组合等形式己经是空间直观的区分形式，这些空间直观形式的表象必须在时间直观形式中才能显现，即使是点这样纯粹的形式，也离不开我们主体的纯粹时间直观形式作为前提。我们把握三维空间中的对象，以点延长成线，用线来围成区域或者构造纯粹几何形式，都必然地以时间和空间两种纯粹直观形式聚合为前提。正如康德在时间概念阐明中所说:“空间是一切外部直观的纯形式，作为先天条件只限制在外部现象。相反一切表象，不管它们是否有外物作为对象，毕竟本身是内心的规定，属于内部状态，而这个内部状态却隶属于内直观的形式条件之下，因而隶属在时间之下，因此是所有一般现象的先天条件，也就是说，是内部现象(我们的灵魂)的直接条件，正因此也间接地是外部现象的条件”我们再来看欧几里得几何中的那些定理公设，它们集中界定了空间中可能的构造，但是我们也必须在时间直观中才能认识，例如在欧几里得《几何原本》第一卷中公设2:任何线段可无穷延长即“不断延长一条有穷直线”，没有基于在时间直观形式前提下是不可想象的、又例如其中第一卷命题32对“在任何三角形中，如果延长一边，则外角等于两内对角之和，而且三角形三个内角的和等于两直角”的证明，必须在演证者心灵中先构造出三角形的纯粹形式以及运用纯形式进行证明过程的推演，然后再把先天设想进去并(通过构造)加以体现的所有证明过程产生出来，也即是使其形式直观比如写画在纸上，很显然这个空间直观形式的构造过程没有在时间直观形式下是不可能设想的。在《几何原本》中的定理公设和命题证明不仅是纯粹空间直观形式的几何构图及其的推演过程，而且还必须有数的演算引入在其中，必须有两者的组合或聚合才能使其直观明了，而数的演算只能是在时间纯粹直观形式下才有可能。因此，作为感性先天直观综合的几何学以无可置疑的确定性被认识，只能是空间直观纯形式构造图形和被计数过的形式的聚合或者组合;我们不得不求助于直观，如在纸上画出图形来把握欧几里得几何学的定理、公设和命题证明，由此只有通过我们的心灵直接以纯粹的时间感性直观形式提供一个先天对象才能在此基础上建立你的综合命题。那么我们不仅说空间外直观纯粹形式能够使几何学得以可能，而且时间作为内直观纯粹形式也是使几何学得以可能的必需条件。因此，康德对于“几何学是综合地却又