论广西天等县三月三祭祖仪式丰富的文化内涵.docVIP

论广西天等县三月三祭祖仪式丰富的文化内涵 　　一、仪式前充分的准备及其仪式过程 　　天等县是位于广西西南部一个小县城，农历三月初三前几天，这里的集市热闹非凡，街上摆满了三月三各种祭祖用品，包括一些象征物、食品、供香等物件。上街购置祭祖用品是这个隆重节日的第一步准备工作，第二步是扫墓，扫墓的工作十分重要，到了墓地，首先烧一些火，在坟前上供香，然后放一些鞭炮，这是一种沟通方式，跟祖先打一声招呼，表明子孙前来打扫墓地。坟墓的前面一般是一块比较大的平整的土地，一年的时间，这块土地上有很多杂草和落叶，扫墓的人需要锄掉这些杂草并且把落叶堆在一起并将其焚烧。这些工作之后，还要在坟墓及其周围的石头撒上白色的石灰水，这种石灰水是平时建房子或装修所用，扫墓之前的几个小时用水把石灰泡在水桶里，以便扫墓的时用上。撒完石灰水后，整个墓地焕然一新，一看俨然一个“家”的模样。这里的人说，每个步骤都要做得认真、仔细，他们认为祖先们住得好了，子孙才能享受安宁的生活。 　　初三清晨，家族里的妇女会用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等植物和浸泡好的糯米蒸成五色糯米饭。她们把糯米饭捏成一团一团，装在碗里捏成一个凸凸的小山丘模样，装得满满的。然后准备一只煮熟的土鸡，另外弄好猪头、扣肉、酸肉等日常生活食品，把其他祭祀用品一起装好，放在平时用的箩筐或菜篮里，就可以前往墓地扫墓了。 　　二、隆重的仪式过程 　　到了墓地，首先要生火，然后在坟前点上供香，随后摆放祭品。祭品主要有两类：一类是食物，包括土鸡，烤乳猪、扣肉、酸肉、五色糯米饭和米酒等等，这些食品有一些是壮族传统节日的特色食品，比如酸肉，五色糯米饭、米酒。还有一类祭品是白色消费品，如鞭炮、供香、冥币、锡箔做的元宝、纸质器皿等。按照壮族人的观念和信仰，他们认为这些东西能够方便祖先在阴间使用。这些祭品中，比较有特色的是纸质的铜钱串子，有些学者称为“清明吊子”，当地人则称为“纸钱”，其制法和用法是由各种颜色的沙纸折叠、裁剪成串状，祭祀的时候按一定步骤一串串慢慢撕开，它就会变成树杈型蓬松的一长串一长串，然后绑在一根树枝的顶端挂着举起来，就像旗幡一样，插在坟头后面，除了在石头上泼洒的白色石灰，这种纸钱也是坟地的标志之一，也表示今年的节日该家族有子嗣前来祭拜，以向当地人表明家族后继有人。 　　整个仪式过程，约一炷香的时间，期间祭祀者会时不时在坟地周围燃放鞭炮，每隔五或十分钟还要往摆放的五个或者七个陶瓷调羹上洒一些米酒，洒米酒时有些人也会用方言对祖先说一些话，大致意思是“来来来，祖先(方言读音“公佐”)喝个够，喝醉了保佑我们”等等祈福之类的话语，祭祀者敬酒时的态度要真诚，敬酒一般由家族的晚辈执行，表示对先人的敬意，也代表传承之意。 　　祭祀结尾，年长者口中振振有词念叨“祖祖先快来领钱和衣服，吃好穿好保佑子孙后代”等祝祷词，然后将祭拜的纸质物品焚烧，焚烧的纸质物品中不包括“清明吊子”，它常年挂在那里，作为坟墓的一种象征。焚烧纸质物品完毕，代表祭祖仪式结束，随后所有人聚在坟地共同分食祭品，也有些家族回家后才共同分食祭品。他们认为每个人都应该得到祖先赐予的恩泽，同时相聚分食祭品，也增进了家族和谐，进一步巩固家族关系。 　　三、丰富的文化内涵 　　壮族三月三隆重的祭祖仪式，献祭的场所、祭祀用品和祭祀过程三个方面有着丰富的文化内涵可供解读。 　　首先是献祭的场所。坟墓的设置十分讲究，这里实行的是二次葬，墓地一般有两种。第一种是初葬时的坟墓，这种坟墓设置在平坦的农田里，死者的尸体埋得比较浅，其上方隆起土堆，并且盖上竹片、草席或者草泥混合物之类的东西，表示为死者造房建屋，以免风吹日晒，也表示对死者的尊敬。第二种坟墓在山上，即初葬三年或五年后进行捡骨葬，遗骨会被装进称为金坛的瓮中，然后搬到山上，用石板围成一个小屋的模样，上方有一块石板，左边和右边各自一块石板。整个坟地周围会有一些比较大石头，旁边有一棵或几棵大树，表明这里水土肥沃，象征着生命的栖息和繁衍。捡骨葬后的墓地位置对于这里的人来说十分重要，这是风水问题，坟墓一般面向大山，据说是有龙脉可以滋养，保佑家族繁荣，运势昌盛。 　　其次，祭祀用品。这个节日的祭祀用品中，首推五色糯米饭，五色糯米饭的来源，传说有好几个版本，一说以前有个当官的壮族人韦达桂，十分关心壮族百姓疾苦。有一年大旱他因劝谏皇帝免征粮赋，皇帝怀恨在心下令把他抓起来。韦达贵逃回家乡山上的一个枫树林里，官兵找不见他便放一把火烧山就走了。那天是三月初三，乡亲找到他的尸体，把他葬在枫树旁并用酒和糯米饭等祭奠，顿时狂风大作，枫叶、红兰草等纷纷落在祭品上，糯米饭就呈现了红、黄、蓝、白、紫五种颜色。后来壮族人民在每年三月三这一天就用这种五色糯米饭纪念韦达贵，表达他们心中的感激之情。也有说五色糯米饭深得仙女们的青睐，她们降甘霖