论“龙的传人”之说.docVIP

论“龙的传人”之说 　　在一篇《大话龙年-听来自民间的说法》的文章里，文中作者力图纠正一些关于龙的误传，有的建立在事实的基础上，比较可靠，如“龙年是多灾年”就是“子虚乌有的附会”，这是好的;但此文还否定了“龙的传人”的说法，则缺少历史根据了。作者比较随便地否定了闻一多《伏羲考》的科学论证，难以服人。文章说: 说中国人是“龙的传人”，据说是因为龙是中华民族的“祖先”、.图腾”、事实上，这种说法是对中国龙文化的一种误谈。并说: 　　我们说龙不是中华民族的祖先，我们不是“龙的传人”，也许 会使一些人感到不舒服。然而，这恰恰意味着清醒和进步。其实，中华民族的凝聚力是建立在辽阔壮美的国土和历史悠久、博大 精深的文化底蕴之上的，我们有太多值得弘扬的好东西，实在没 有必要对这条老龙倾注过多的热情。过去也听到过一种说法:龙是封建帝王的象征，谈龙就意味着宣扬封建思想。 此类观点都是由于对龙产生的历史和龙与中华民族大团结及龙所体现的民族精神不了解而产生的误解。试分述之。 　　首先谈谈“龙与图腾”的关系问题。 文章认为:.在中国，并未曾存在过龙的图腾。”说殷图腾是鸟，炎帝之母“感神龙而生炎帝”，他当然为龙之传人，但龙是“人身牛首”，值得研究。此神话传说反映了炎帝神农氏原为牛图腾的农业氏族，融合于蟒蛇氏族而为龙族。我们看到甲骨文上的龙字，有一些就是蛇头长角的象形，这或许即是炎帝族的图腾形象。农字为“曲”与“辰”的合体，辰即龙也。农业氏族或即为龙图腾者。也有一说认为炎帝即蛋尤，苗族祖先。苗族亦有龙图腾习俗甚多。《孝经援神契》(徽纬书):“神农氏蛇身而牛头。”龙之角开始时或取于牛，后来才变为鹿角者。 以上历史记载已足够充分证明，中华最古老的祖先，在古人心目中，均为龙图腾。从开天辟地的盘古，到人祖伏羲、女娟，到炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，直至夏禹一族均为龙图腾-龙之传人，怎么能说“自古以来从没有人把龙当作自己的祖先来对待”?这也太随便了吧! 　　或许有人以为图腾动物一般是实有的，而龙则是幻想中虚构的复合动物、虚幻动物，不能成为图腾。其实，这同样也不能成为否定中华民族为“龙的传人”这一事实。 图腾本是复杂多样的，有的氏族有一个图腾，有的氏族有多个图腾。图腾也会产生分解与融合。如倍松《图腾主义》一书即记载印第安人因氏族分化而产生图腾分解的现象，分化出来的子氏族把母氏族原有的图腾分解，各取其一部分为自己的图腾，有的取其爪，有的取其角，又有的取其胃等等。又如澳大利亚的阿兰达、洛里贾部落，有400多个图腾，全用某种动物身体的一部分，如袋鼠的尾、胃、脂肪等。中国古代有虎头、羊角的标志或姓氏，或即此类遗迹。摩尔根《古代社会》也记载了由一个母图腾分化为几个子图腾的情况。中国古代彝族史诗《勒俄特依》中有“雪子十二支”一章，记载蛇氏族分化出龙、长蛇和红嘴蛇三种图腾，蛙氏族分出瘫蛤蟆、红田鸡和小青蛙三种图腾。 　　图腾的复合也是有的，如古埃及就有鹰和鳄鱼的复合图腾。大洋洲各族多有几个图腾，如罗塞利岛上，每一个氏族都有三个图腾，主要图腾是植物，第二和第三图腾是鸟和鱼。而巴布亚人每一个氏族都有一个主要图腾和几个次要图腾。非洲班布蒂人不仅崇奉本氏族的图腾，而且尊奉妻方的氏族图腾以及共同履行人社仪式者的图腾。北美印弟安人的海达人也是如此(见《中国图腾文化》)。牛头状，有一角，龙身成波浪状，龙尾上卷。龙鳞为各种色彩的河卵石摆成，闪闪发光。龙背上方还有三堆用卵石摆成的星座，与龙角成一直线向东南方展开。 　　1994-1995年在辽宁省阜新市查海遗址，发现了时代最早而又最大的石块摆塑龙。此龙用大小均等的红褐色石块摆塑成形，全身长近20米，宽约2米，张口弓背。其时代为七八千年前。查海遗址有房屋遗迹数十座，反映了稳定的农业生活特征。此龙摆放在聚落中心的一座面积约120平方米的大房屋南侧，其南侧还有排列紧密的墓葬和祭祀坑。 　　由以上5000-8000年前龙的形象，证实了闻一多先生的论证:龙为华夏远古先民的一种图腾，和“越人断发纹身以像龙子”，“避蛟龙之害”等文献记载结合起来考察，完全可以肯定，龙为中华民族远古的图腾，我们都是龙的传人。 　　至于龙的形象如何形成，闻一多先生的推测亦是很有道理的。他认为龙是由蛇图腾的氏族或部族为主体，在氏族融合的过程中，吸取其他氏族图腾的部分器官，形成了复合的龙图腾形象。其他学者更补充论证说:大蛇为蟒，蟒与龙古音相近。中国古代以蛇为图腾的部族非常多，如巴(即蟒，章炳麟)、闽、蛮与泡牺均为蛇图腾，可能皆是太眸部落之后代(参见同上)。后来，牛图腾、虎图腾、蛙图腾、马图腾、鸡图腾、鹿图腾、鹰图腾、犬图腾、鱼图腾、晰蝎图腾的许多氏族被兼并、融合进来，使蛇的形象不断变化，最后形成了龙。古龙字的偏旁形符保留