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大众文化对当代青少年的影响及其对策研究 【摘要】当代大众文化是一种产生于二十世纪城市工业社会、消费社会，流行于当今社会的、以大众媒介为载体、以城市大众为对象、按商品市场规律运作、旨在使消费者获得感性愉悦的日常文化形态。大众文化作为市场经济的伴生物，是借助于现代传播媒介和商业化运作机制，以获取商业利润为目的，具有商品性、娱乐性、平面性等特征的文化形态，其产品包括 商业影视、流行音乐、畅销书籍、网络文化、广告等等。它的迅猛发展形成了文化产业的巨大链条，使文化生产力日益提高，并且满足了民众对文化的多层次多样性 的需求，使大众享受了更多的文化资源，丰富了人们的精神生活，大众文化突破了文化制度的等级，改变了文化的单一格局，为人们创建了自由、平等的公共空间。 青少年是大众文化产品的重要消费群体，在我国社会结构深刻变动、利益格局深刻调整的新形势下,如何立足于现实,为青少年的实践提供正确的价值导向，面临着严峻的挑战。由于其实践功能的二重性，它对青少年的影响也表现出积极、消极两方面，本文就大众文化对青少年成长的消极影响提出了相应对策。 一、大众文化及其内涵 （一）文化的内涵 笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理。在此基础上，“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》] ：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》]）因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》]一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。伟大领袖毛泽东也曾对文化下过定义一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会政治和经济。因此综上所述我们可以说文化是相对于经济政治而言的人类全部精神活动及其产品其中既包括具有世界观人生观价值观等具有意识形态性质的部分又包括自然科学和技术语言和文字等非意识形态的部分 （二）大众文化的定义 大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》]一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶]。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但因其部分大众文化的殖民性低俗性和意识形态方面也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论]对于大众文化，我们可以从内容、特征和意义上来了解它。 1、内容 具体的说，广告艺术，影视文化，流行歌曲，网络文化，服饰文化，消费文化，街头艺术等等这些都属于大众文化。而大众文化为了提高受众性，在内容上突出了对现实世俗生活场景的描写，表达人们内心深处的甚至不敢言的渴望。基于经济的快速发展，生活节奏的不断加速，社会形态的多样化，不论是温婉的韩剧还是节奏快感的流行音乐，都可以被大众快速接受和传播。大众数量很多，但相对于个体而言，每个人都希望自己是自由的，不受非正式社会义务束缚[]。很多大众文化恰恰迎合了这一点，可以给人营造出一个相对自我封闭的空间，可让其在此之中自娱自乐。因此人们甘愿于沉溺于这些大众文化当中，而很少与周围的人相沟通。这就导致了一个具有中国特色的现象——孤独的大