服装是一种身地份位的象徵.docxVIP

服装是一种身份地位的?象徵，一种符号，它代?表个人的政治地位，和?社会地位，使人人各守?本份，不得僭越。因此?，自古国君为政之道，?服装是很重要的一项，?服装制度得以完成，政?治秩序也就完成了一部?份。所以，在中国传统?上，服装是政治的一部?份，其重要性，远超出?服装在现代社会的地位?……按说服装，对?人类来说，蔽体御寒是?它的首要功能。但是人?类服装文明，自走出了?唯一实用目的时代以后?，它的功能就复杂了，?尤其在中国。自古，服?装制度就是君王施政的?重要制度之一。促使服?装发挥它的功能，达到?它“天下治”的目的，?最重要的因素在服色。?服色有两大功能：一是?区别身份地位；二是表?示所处的场合。古代政?府对全天下的人，都有?规定的服色，尤其，天?子、诸候至百官，从祭?服、朝服、公服至常服?，都有详细规定，他们?几乎是穿着制服，因穿?制服的人，多属上层阶?级，是人们企羡的对象?，因此制服服色强烈地?影响一般的流行服色。?时代不断变迁，中国文?化中不断加入外来文化?，流行服色也会反过来?影响制服服色，在这两?种服色文化互相激荡的?结果，产主了这段看似?变化不大，事实上又有?翻天覆地改变的服装史?。古代的服装，依穿着?场合，主要可分为：礼?服、朝服、常服三类，?每类又可分几种，原则?是地位愈高的人，得以?穿的种类愈多，可以用?的颜色愈多。明代?建立之初，开国皇帝朱?元璋认为元代服饰皆胡?服，其男戴胡帽，女不?服衣裳，“无复中国衣?冠之旧”，于是朱元璋?下令要恢复唐朝服制服?，并把服饰规定写进了?官修的《大明集礼》和?《诸司职掌》中，到了?洪武三年（1370年?），明政府初步制定出?冠服之制，对皇帝冕服?、常服，后妃礼服、常?服，文武百官常服、士?庶服饰等进行了具体规?定。至洪武二十六年（?1393年），明代又?对原定的冠服制度作了?一次大规模调整，使明?代的服饰集中了历史上?汉族各王朝服饰中各具?特色的部分，同时也使?明代服饰成了“汉官威?仪”的集大成者。明代?服饰制度从开始酝酿到?最后确立，前后经历了?30年的时间。由?此可见，在明朝时服饰?文化已经成为一种制度?，而人们对服饰不再是?一个单纯的包裹身体的?东西，而是显示其身份?地位和个人性格的代表?。而在曹雪芹的《红楼?梦》中则将这一特点表?现的淋漓尽至。《红楼?梦》原名《石头记》，?后由空空道人改为《情?僧录》东鲁孔梅溪则题?曰《凤月宝鉴》，后因?曹雪芹于悼红轩中批阅?十载，增删五次，纂成?目录，分出章回，则题?曰《金陵十二钗》并题?一绝云：满纸荒唐?言， 一把辛酸泪?！都云作者痴， ? 谁解其中味！?后人在其死后又将其改?为《红楼梦》。《红楼?梦》红楼生红，红色，?在当时表示血色，是生?命的象征，也在无形中?代表了十二金钗的命运?……贾府是18世?纪中页的世家大族，他?们的吃穿用度上表现出?的与众不同让人眼前一?亮。而《红楼梦》中贾?府服饰的华丽、高贵、?富丽堂皇，及人物性格?、身份都暗示了他们今?后的命运。服饰与人的?关系从原始社会开始，?人类从原始社会走过来?，文明在不断发展，人?也逐渐产生了对美的追?求，当时服饰文化到了?一个高度民主，也有了?时代的前提。正逢曹雪?芹家属织造世家，所织?造的服饰属高档次的，?专供给皇家的，所以他?能看到并知道所有华丽?的服饰及其做工、材质?等，这为文章中能细致?谈论服饰的美做了很好?的铺垫。在制作和选料?等上不同，在上面表现?出的不仅是物质，更是?有大量精神上的描写，?在服饰上的感触相对别?人而言有所不同。在《?红楼梦》里作者很注重?写人，每个角色都有各?自的个性，不管是十二?钗，就连一个小丫环和?小斯也不雷同，而作者?在对他们服饰描写上，?做到从服饰看人，重人?的外表，也重人的内心?。服饰是人的第二皮肤?，也是美的一种追求，?美的一种张扬，美的一?种延续，作者在这里很?注重对服饰的描写，它?把心灵、外在和智慧的?美充分结合在一起，让?人从视觉上感觉到它的?美的同时也对每个人身?份和命运有了相对了解?。从第三回林黛玉?进府看到的一切开始写?起，进府前，“她近日?所见的这几个三等仆妇?，吃穿用度，已是不凡?，何况今至其家。”这?里可以表现出黛玉心里?在想连个丫鬟家丁穿着?都如此不一般，自己母?亲也曾说过贾府的富裕?不同，让她想到现在已?到贾府，里面的景象会?更加高贵华丽，更能显?示地位。而后又“忽见?街北蹲着两个大石狮子?，三间兽头大门，门前?列坐着十来个华冠丽服?之人。”而见到老夫人?后，领进三人，只道是?：“不一时，只见三个?奶嬷嬷并五六个丫鬟，?簇拥着三个姊妹来了，?第一个肌肤微丰，合中?身材，腮凝新荔，鼻腻?鹅脂，温柔沉默，观之?可亲。第二个削肩细腰?，长挑身材鸭蛋脸面，?俊眼修眉，顾盼神飞，?文才精华，见之忘俗。?第三个身量未