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关于指导思想和共同理想的几点思考——从社会学视角分析社会主义核心价值体系.pdf
荸东 拜亩 2006年第12期
· 和 谐 文 化 ·
关于指导思想和共同理想的几点思考
— — 从社会学视角分析社会主义核心价值体系
◎郑杭生
[摘 要]在中国建设和谐文化,离不开 “社会主义核心价值体系”这个根本;“社会主义核心价值体
系”是不同思想领域核心价值组成的体系和主文化;要真正树立中国特色社会主义的共同理想,必须搞清
楚它是一种什么样的社会主义;中国特色社会主义是一种新型的社会主义。
[关键词]社会主义 核心价值 指导思想 共同理想
[中图分类号]C91—03 [文献标识码]A [文章编号]1000—7326(2006)12—0005—06
在十六届六中全会通过的 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称
《决定》)中,第五个重大问题是 “建设和谐文化,巩固社会和谐的思想道德基础”,它指出:“建设和谐
文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务”,“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”,从而第
一 次阐明了“社会主义核心价值体系”与和谐文化建设的关系,强调了社会主义核心价值体系作为建设和
谐文化的根本的崇高地位。从这里我们可以体会到,在中国建设和谐文化,离不开 “社会主义核心价值
体系”这个根本。
一
、 社会主义核心价值体系作为主文化是和谐文化建设的根本
当代社会学关于文化的基本观点之一是,一个社会的文化有主文化、亚文化和反文化之分,没有一个
社会能够例外。因此,社会学主要从社会的主文化、亚文化和反文化角度来分析社会的思想文化现象以及
它们对社会运行的影响,也从这一视角分析和谐文化的建设:既要建设和谐的主文化,也要建设和谐的亚
文化,同时还要限制与主文化背道而驰的反文化。反文化,通俗地讲,就是一种不和谐文化。为什么社会
主义核心价值体系能够成为建设和谐文化的根本?简要地说,就是因为它是我们社会的主文化。
主文化是一个社会中占统治地位或主导地位的文化。笔者曾经指出:我国当今社会的主文化,就是以
马克思主义为指导的、吸取中华民族和世界优秀文化遗产的、为人民服务的、有中国特色的社会主义文
化;这种主文化和主旋律是我们国家的根本价值观之所在,是我国社会的强大凝聚力之源泉;一批前社会
主义国家的崩溃,正是从这些国家某些前领导人 “自毁”主文化和西方国家某些势力 “他毁”主文化开
始的。
对于 “社会主义核心价值体系”这一主文化的内容,《决定》明确指出有四个方面:第一,马克思主
义指导思想,这是社会主义意识形态的重中之重;第二,中国特色社会主义共同理想,这是全国人民团结
奋斗的精神动力;第三,爱国主义的民族精神和改革开放的时代精神,这是优秀传统文化的魂灵和与时俱
进的品格;第四,社会主义荣辱观,这是全社会共同的道德规范。社会主义核心价值体系,作为中国社会
的主文化,我们时代的主旋律,作为不同思想领域核心价值组成的体系,为判断是非曲直、确定价值取
向、进行行为选择提供了基本准则。
作者简介 郑杭生,中国人民大学教授、博士生导师 (北京,100872)。
5
在一个社会中,与一种主文化并存的还有多种亚文化 (又叫副文化)。亚文化的承担者是由民族、阶
级、阶层、职业、地域、性别、年龄等的差异所形成的众多群体和小群体。它们一方面属于主文化所代表
的大群体,受到主文化程度不同的支配,同时又有表现自 特有观念、行为规范和利益的文化——亚文
化。转型加速期经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化,一句
活,社会生活的多样化,也为亚文化的兴起和多样化提供了条件和动力。业文化的日益多样化,是社会转
型加速期的显著特点之一,也是一种不可避免的趋势。一般说,亚文化的多样化是有利于社会的发展和进
步的,是好事。这是一个社会充满活力、生气勃勃的表现。亚文化绝大部分与主义化在方向上是一致的,
有利于维护和改善现有的社会秩序。对这一部分亚文化,主文化不但不排斥,而且给予鼓励、扶植,有时
还吸收成为主文化的一部分。所以一般说来,只要引导得当、得法,亚文化的多样化是好事。那么,在什
么条件下,亚文化会不利于主文化呢?主要是两种情况:第一,亚文化的多样化模糊了甚至淹没了主文
化;第二,亚文化的多样化诱发了不利于社会进步的反文化的恶性膨胀。在社会主义社会中,一般说来,
反文化是不利于社会主义社会的稳定和发展的。反文化有不同的形式,对
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