关于指导思想和共同理想的几点思考——从社会学视角分析社会主义核心价值体系.pdfVIP

荸东 拜亩 2006年第12期 · 和 谐 文 化 · 关于指导思想和共同理想的几点思考 — — 从社会学视角分析社会主义核心价值体系 ◎郑杭生 [摘 要]在中国建设和谐文化，离不开 “社会主义核心价值体系”这个根本；“社会主义核心价值体 系”是不同思想领域核心价值组成的体系和主文化；要真正树立中国特色社会主义的共同理想，必须搞清 楚它是一种什么样的社会主义；中国特色社会主义是一种新型的社会主义。 [关键词]社会主义 核心价值 指导思想 共同理想 [中图分类号]C91—03 [文献标识码]A [文章编号]1000—7326(2006)12—0005—06 在十六届六中全会通过的 《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称 《决定》)中，第五个重大问题是 “建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础”，它指出：“建设和谐 文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务”，“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”，从而第 一 次阐明了“社会主义核心价值体系”与和谐文化建设的关系，强调了社会主义核心价值体系作为建设和 谐文化的根本的崇高地位。从这里我们可以体会到，在中国建设和谐文化，离不开 “社会主义核心价值 体系”这个根本。 一 、 社会主义核心价值体系作为主文化是和谐文化建设的根本 当代社会学关于文化的基本观点之一是，一个社会的文化有主文化、亚文化和反文化之分，没有一个 社会能够例外。因此，社会学主要从社会的主文化、亚文化和反文化角度来分析社会的思想文化现象以及 它们对社会运行的影响，也从这一视角分析和谐文化的建设：既要建设和谐的主文化，也要建设和谐的亚 文化，同时还要限制与主文化背道而驰的反文化。反文化，通俗地讲，就是一种不和谐文化。为什么社会 主义核心价值体系能够成为建设和谐文化的根本?简要地说，就是因为它是我们社会的主文化。 主文化是一个社会中占统治地位或主导地位的文化。笔者曾经指出：我国当今社会的主文化，就是以 马克思主义为指导的、吸取中华民族和世界优秀文化遗产的、为人民服务的、有中国特色的社会主义文 化；这种主文化和主旋律是我们国家的根本价值观之所在，是我国社会的强大凝聚力之源泉；一批前社会 主义国家的崩溃，正是从这些国家某些前领导人 “自毁”主文化和西方国家某些势力 “他毁”主文化开 始的。 对于 “社会主义核心价值体系”这一主文化的内容，《决定》明确指出有四个方面：第一，马克思主 义指导思想，这是社会主义意识形态的重中之重；第二，中国特色社会主义共同理想，这是全国人民团结 奋斗的精神动力；第三，爱国主义的民族精神和改革开放的时代精神，这是优秀传统文化的魂灵和与时俱 进的品格；第四，社会主义荣辱观，这是全社会共同的道德规范。社会主义核心价值体系，作为中国社会 的主文化，我们时代的主旋律，作为不同思想领域核心价值组成的体系，为判断是非曲直、确定价值取 向、进行行为选择提供了基本准则。 作者简介 郑杭生，中国人民大学教授、博士生导师 (北京，100872)。 5 在一个社会中，与一种主文化并存的还有多种亚文化 (又叫副文化)。亚文化的承担者是由民族、阶 级、阶层、职业、地域、性别、年龄等的差异所形成的众多群体和小群体。它们一方面属于主文化所代表 的大群体，受到主文化程度不同的支配，同时又有表现自 特有观念、行为规范和利益的文化——亚文 化。转型加速期经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，一句 活，社会生活的多样化，也为亚文化的兴起和多样化提供了条件和动力。业文化的日益多样化，是社会转 型加速期的显著特点之一，也是一种不可避免的趋势。一般说，亚文化的多样化是有利于社会的发展和进 步的，是好事。这是一个社会充满活力、生气勃勃的表现。亚文化绝大部分与主义化在方向上是一致的， 有利于维护和改善现有的社会秩序。对这一部分亚文化，主文化不但不排斥，而且给予鼓励、扶植，有时 还吸收成为主文化的一部分。所以一般说来，只要引导得当、得法，亚文化的多样化是好事。那么，在什 么条件下，亚文化会不利于主文化呢?主要是两种情况：第一，亚文化的多样化模糊了甚至淹没了主文 化；第二，亚文化的多样化诱发了不利于社会进步的反文化的恶性膨胀。在社会主义社会中，一般说来， 反文化是不利于社会主义社会的稳定和发展的。反文化有不同的形式，对