关于安乐死与尊严死：医学与哲学工作者的对话.pdfVIP

新记 医学与哲学第 20卷第 6期 1 年6 H 一 f关 于 安 乐 死 与 尊 严 死 — — 医学与哲学工作者的对话 叮 清华大学^文社会辑学学院(北京100084){整 大连医科大学附属一脘icu~}(116o11)喳』 堑 l 引言 医学与哲学都将死亡作为研究对象 前，所有人都是平等的 然而，每个人经历死亡的过 哲：死亡的讨论是哲学家永远关注的话题。对 程是不一样的。突如其来的横祸．如车祸、事故造成 死亡的研究贯穿整个哲学史，从毕达哥拉斯到叔本 的死亡．其痛苦的过程令人恐惧。 华、尼采、弗洛伊德、萨特，哲学家都把对死亡的研究 哲：生命的一维性告诉我们，如同生一样，人生 作为各自哲学体系的重要组成部分。正如前苏联学 中死亡的发生电仅仅是一次。死亡是一个“经验事 者弗罗洛夫所说：“任何一个哲学体系，如果它不能 实”，死亡在所难免，我们每一个人都意识到r。但 诚实客观地回答与死有关的问题，它就算不上一个 我们没有死亡的亲自体验，只知道死终将到来，疾病 完整的体系 ” 事故是死亡的原因，因此理所当然地将痛苦与死亡 医：死亡也是医学家永恒的对手。追求长寿与 联系在一起，形成 我们对死亡的恐惧感 其实死 健康是人类的愿望。长期以来，我们认为医学的目 亡带给人们的恐惧，并不仅仅是“死亡”本身，还有与 的就是征服疾病和死亡。医学总是和痛苦、疾病相 之伴随的种种事态，如：葬礼上的仪式、亲人的痛苦、 伴随的．而痛苦和疾病的结局就是死亡。对单一个 悲伤等等…… 体而言，死亡是一种解脱，是渺小的个体无力抗拒自 医：正是如此，小时候曾经目睹过邻居老人的葬 然，最终向自然的一种投降或妥协。 礼、儿女的哭嚎、披麻带孝、大批人群的参与围观．在 哲：西方哲学家萨特就认为：死亡是人生计划和 我心灵上造成了一种强烈震撼。甚至后来文学作 希望的总失败。海德格尔甚至把人生视作“走向死 品、电影中对好人死的讴歌 对坏人死的鞭挞，都造 亡的存在”。 J即死只能是自己的，死是属于“我”的 成了对“死亡”的神秘感，以至于对自己将来死亡的 生存中的事件，他人不能免除“我”的死，如果说世界 模模糊糊的恐惧感伴随了我很久。 上有最自私的东西的话，那就是死 但是人又是社 哲：那么，从医生涯中对死亡的习以为常是否会 会性的，死亡并不是个体的简单消失。研究死亡、探 造成医生对生命的冷漠? 讨死亡的过程，从某种意义上说，是哲学以人为研究 医：决不是这样。当你竭尽全力挽救一个人的 对象的最好素材 生命，死亡还是一步步逼近的时候，引发出的那种要 医：如同人类征服自然的过程一样，在人类征服 与之相抗争的精神力量，是其他人难以体会的；当死 疾病、痛苦的过程中，我们将疾病看作是对手，看作 亡终于到来时，体所体会到的那种失败、孤独感也是 是剥夺我们健康、夺走找们生命的恶魔。如何与死 难以名状的。 亡抗争、延长生命，一度被视为医学的目的。然而死 哲：死亡是每一个人必将经历的，却又无法亲自 亡终究是难免的，正是认识到了这一点，调整后的新 体验的过程，正是这一点造成了死亡