呼麦艺术初探.pdfVIP

裔 呼麦艺术初探 格日勒图 (内蒙古大学艺术学院，内蒙古 呼和浩特 010010) 摘 要：呼麦以其奇特的发声方法引起世人的瞩目。它的生成与自然、人文、生产条件三要素有着不可分割的关 系；而它的传播则是从20世纪20年代土瓦共和国的国外演出，开始了向世界的传播；这种以口传心授方式保留下来的 艺术形式在传承方式、发声技巧等方面都有了不小的发展。 关键词：呼麦艺术；浩林潮尔；啸；生成条件；传播；发展 分类号：J642．2“212” 文献标识码：A 文章编号：1672—9838(2007)02—0064—04 一 、呼麦艺术的生成 呼麦这个奇特的艺术品种产生在阿尔泰山脉 前后左右的某一个国家的某一个地区，对这一点 似乎专家学者们没有太大的异议。因为阿尔泰山 周围的国家和地区，如中国新疆阿尔泰地区的罕 达嘎图乡、蒙古国克布多省和扎布汗省 、还有俄联 邦的土瓦共和国及阿尔泰共和国等地也还保留着 这个古老的艺术品种。在蒙古 国称为“喉咪” (KH00MI)、在俄联邦土瓦共和国称其为“呼麦” (KHUUMEI)、在俄联邦阿尔泰共和国叫做“咳” (KHAI)、在 中国新疆地区称其为“浩林潮尔 ” (KHOO1AIN COOR)或呼麦。那么究竟产生在哪 个国家的哪个地区呢?那就取决于哪个地区具备 了产生这种艺术的诸项条件。笔者认为民间传统 艺术品种的起源主要与三个基本条件有关，其一 是自然条件；其二是人文条件；其三是生产条件， 呼麦艺术也不例外。 1．自然条件 在蒙古国被称为呼麦故乡的 克布多省琴达牧尼苏木是位于阿尔泰山脉的东 麓，那里有巍巍的雪山、明镜的湖泊、清澈的河流、 平坦的草原、少量的沙漠，确实是个景色迷人的地 方，真可谓蒙古高原的缩影。这个 自然景观本身 就是个完美的艺术品，是一幅绚丽的画卷，是一曲 美妙的音乐。笔者有幸参加首届蒙古呼麦艺术 节，于2003年 9月 15 Et到琴达牧尼苏木一饱眼 福和耳福，前去的学者们都说这里的风声和水流 声中都有音乐。2005年到新疆的阿尔泰地区的 喀纳斯湖等地采风，同样感觉到自然风景的美丽， 与琴达牧尼苏木相比可以说有过之而无不及。自 古以来这些地区的人文条件、生活方式、生产方式 也是基本相同。人类自古以来与他所生存的自然 环境产生多方面的关系，得到了大自然的多种恩 惠，不仅是物质生活来源于大自然，精神生活也离 不开大 自然。自然界是创造人类文明的源泉，呼 麦艺术的产生也是如此。 许多人都认为呼麦艺术的产生与水流和气流 声有着密切的关系。蒙古国有这样一个传说：阿 尔泰山中有一条名叫咿滨河的河流，这条河有一 个瀑布，河水流经这个瀑布时要穿过一个岩洞，会 发出非常美妙的笛哨声，古代人就模仿这个笛哨 声创造了现在的这个奇特的呼麦艺术。这个传说 是有一定的可信性。因为自然界的水流或气流如 收稿日期：2007—04—05 作者简介：格Et勒图(1952一)，男，内蒙古库伦旗人，蒙古族，内蒙古大学艺术学院，教授，博士，硕士生导师。 64 果穿过豁口或洞眼时确实会发出近似于呼麦哨音 的鸣声。生活在阿尔泰山周围的人们很可能是根 据或模仿那美丽壮观而又神奇的自然现象中的某 种声音创造出了呼麦(浩林潮尔)艺术。细听这 种风声和水声，有时能听到除了最基础的一个声 音以外的微弱的另一个或数个声音。在水的流动 力和风的吹动力较大的时候听不清究竟是几个声 音。但这种声音大部分是属于噪音而不是乐音， 偶尔也能发出较美的具有固定音高，近似乐音的 声音。发出很美的两个以上声音的时候很可能被 整日与大 自然打交道的牧人或猎人注意到了，并 开始仔细琢磨如何用自己的发声器官来模仿这种 声音，由此创造了呼麦艺术也未可知。据说早先 呼麦的演唱只能在室外或野外进行。不能在蒙古 包或室内进行，这一点也能说明它的产生与大 自 然有着密切的关系。 人的发声器官能同时发出高低有别的两种声 音确实很奇特。现在看来学习呼麦似乎不是那么 特别难，无论是哪个国家或哪个民族的人只要努 力用功学习几个月就能掌握一两种基本的呼麦发 声技巧。然而最伟大的，最让人尊敬的是最先用 发声器官发出这个声音的人。 2．人文条件 呼麦的产生主要还是与人文 条件有关，与发明者的审美观有关。因为人是主 体因素。居住在阿尔泰山脉周围的游牧民族古老 萨满教的天父地母论影响深刻而久远，至今蒙古 人还尊崇大自然为母亲，认为大 自然是不可侵犯、 不可破坏、不可玷污的，每个人都自觉地爱戴和保 护大自然。蒙古人崇拜长生天，认为蒙古高原离 天很近。因而歌唱时喜欢唱出很高的音，似乎是 想与长生天进行沟通。有学者说“蒙古人乌日汀 哆的歌唱似乎像与宇宙对话”。呼麦的上方哨声 高音要比基音高出四个八度(根据德国专家的口 述)，这一点更能体现蒙古人想与长生天沟通的愿 望。蒙古族是蒙古高