人本主义与中国古代司法制度简论.pdfVIP

河北青年管理干部学 院学报 2009年 第 5期 人本主义与中国古代司法制度简论 王胜 国 ，杨新会 ，李曦光 (1．河北政法职业学 院，河北石家庄 050061；2．武汉 大学法学院 ，湖北武汉 430072) 摘要 ：人本主义不仅是 中国古代 法律制度的一大价值取向和基本特征 ，而且是法律制 度发展的重要 内在动力。人本主义对 中国古代 司法制度的影响主要表现在 ：对大案、要案 征求多人意见 、逐级 审理的审慎的审判制度 ；皇权控制下的检察监督制度 ；皇帝或上级长 官直接详审罪囚、平反冤狱的录囚制度；带有明显人本主义色彩的法官回避和责任制度 。 关键词 ：人本主义 ；司法制度 ；中国古代 强调以人为本 、尊重人的生命 、注重人的人格尊严和注意维护人与人和谐关系的人本主义不仅是中 国古代法律制度 的一大价值取向和基本特征 ，而且是法律制度发展 的重要内在动力。这种人本主义对 中国法律制度的影响虽然是断断续续 、时隐时现、忽强忽弱的，但 由于持续 时间长、影响范围广 ，因而不 仅为中国古代法律制度增添了绚丽的色彩 ，而且确立了自身在世界法制史上的独特地位。笔者以为 ：人 本主义对 中国古代法律制度的影响是多方面的，其对司法制度 的规范和制约更为明显、更为具体、更为 直接和更为持久 。 司法制度是国家法律制度的重要组成部分 ，是指 国家行使各种案件的审判权和行使法律监督权 的 制度体系、组织体系、规则体系和设备体系。司法制度有狭义和广义之分，狭义 的司法制度仅指审判制 度 (或称法院制度)和检察制度 ；广义 的司法制度既包括审判制度 、检察制度 ，也包括侦察制度 、监狱制 度 、诉讼制度 、律师制度 、仲裁制度和公证制度 ，等等。鉴于篇幅所限，本文拟就 中国古代 司法制度 中所 涉及的案件审理审判、执法检察监督 、监狱录囚制度及法官回避和责任制度中所彰现的人本主义展开必 要 的探讨 。 中国古代文化中的人本主义源远流长 ，从西周初年政治家信奉的 “民之所欲，天必从之”[1](∞、“国 将亡 ，听于神 ；国将兴 ，听于人”L2 ，注重人的作用的人本主义之滥觞 ，到道家鼓 吹 “道大，天大，地大， 人亦大 (老子语)”，特别是 自汉代后被独尊的儒家宣扬 “人者 ，其天地之德 ，阴阳之交 ，鬼神之会 ，五行之 秀气也”j( 、“天地之性 ，人为贵”(孑L子语)，凸现人在世界 中的主体地位的人本主义之勃发，人本主 义始终逶迤并浸淫于中国古代各种制度 中，不仅成为中国文化生生不息的重要内在动因，而且成为中国 收稿 日期 ：2009—05一lO 作者简介 ：王胜国，男 ，河北政法职业学院法律三系主任 、教授 ，硕士。研究方向：中国法制史 、法律文化 。 杨新会 ，女 ，河北政法职业学 院法律三系教师。研究方向：法律文化 、社会学。 李 曦光 ，女，武汉 大学法学院本科生 。研究方 向：行政 法。 53 文化受世人推崇的价值所在。当然 ，这里所使用的 “人本主义”概念并不是说中国古代既已形成 了的今 天人们所理解的两方文化语境中的人本主义理论体系，而是说在中国古代法律制度中确实存在着 “以人 为本 、尊重人的生命 、注重人的人格尊严和注意维护人与人和谐关系”的具有人本主义特色的某种价值 取向和制度特征。我们对这种具有人本主义特色的某种价值取向和制度特征 ，不妨可称之为 “人本精 神”、“人本文化”甚至 “人本现象”。这只是一种必要的概念或称谓 。概念或称谓并不重要 ，重要的是我 们必须承认和要深入研究中国法律制度中的这一长期存在、源远流长的宝贵历史现象。 亨廷顿说，文化是制度之母 。司法制度是一国家法律制度最具体、最直接 、最生动的表现，绵延悠久 并作为中国古代各种制度的母体——传统文化中的人本主义价值取向必然会对司法制度产生各种深刻 影响。笔者认为 ，中国古代司法制度上所表现出的人本主义倾 向主要有如下几方面： 第一，案件的审理审判上，为防止法官独断造成冤假错案 ，很早形成 了对大案 、要案征求多人意见、 逐级审理 的审慎 的审判制度 “人命关天”，中国古代人本主义的最重要特征就是尊重和体恤人的生命 ，主张尽量少杀不杀 ，严