哲学的生活归宿——对“发展与繁荣哲学”的反思与追问.pdfVIP

@杨槛 张禹东 内容提要 文章强调“发展与繁荣哲学”必须以现实生活为根本的归宿 本文首先 提出哲学必频切凡到现实生活的“问题”中去，改变哲学的存在面虢，从“大哲学”转化为 “经济哲学”、“政治哲学 、“文化哲学”和 社会哲学”等与生活界域具有强相关性的学科 形态；其次，强调哲学必须从三个层面来清理 审祝与批判 生活”，从而在两个等阶上来 建构未来生活．从而保祷哲学与生活的内生关系；第三．提出中国哲学界应垒面反思自身 的现状，努力培育哲学意识、锻造哲学思维 提升哲学精神，从而为生活提供价值支撑与 观念；I导 关键词 哲学 生活 价值支撑 【中朋分类号]B一49 【文献标识码]A [文章编号】O#7—662~(2~)01—0047—06 哲学若不能观照生活，生活必将哲学边缘化，甚 的问题，需要什么类型的哲学则同样是一个待确认 至抛弃“哲学”，这是哲学自身发展的内在规定与命 的问题，在什么层面上需要什么样的哲学则更是需 运。同样．什么样的生活需要什么样的哲学支撑，反 要解析的问题。同时，哲学的发展与繁荣何以可能? 过来，什么样的哲学将范导出什么样的生活 这一 真正的标准与尺度是什么?发展与繁荣哲学即相应 理性判断既表达了哲学与生活之问深度的相关性， 的学术机制是什么?以及发展与繁荣哲学本身意味 也是对哲学与生活关系历史状况的总结。在此处， 着什么?这些都是在“发展与繁荣哲学”框架下必须 “生活”范畴所要表达、涵盖的不仅仅是现实的感性 加以反思与追问，有待严肃厘清的系列问题，从而使 物化生活．还包括相应的理论、文化精神生活；不仅 “发展与繁荣哲学”达到哲学的自觉，这本质上电是 指向国家整体生活．也指向现实个体的生活，不仅包 现时代哲学意识状况之具体的显现。 括现实的经济生活、政治生活界域，还指向精神文化 生恬和社会生活空间，这样，哲学在现实生活结构中 的地位也就具有不可抽掉、不可替代的地位与功能 现实生活是否需要哲学，这是一个有待确认与 其地位与功能因不同的历史时期或不同的生活主 厘清的“真”问题。生活具有其历史、现在与未来的 体之差异，哲学在其生活的运筹、展开之中，发挥其 时间性结构。生活要得以顺利地展开，获得未来性， 功能的机制、方式等也相应具有差异性；同时也表明 内在要求必须具有对生活本身的整体性审查、批判 了哲学于生恬，决不仅仅停留于形式化而必须深人 与超越，这种内在价值的引导陶成了生活可能延续 到对哲学的实质性价值之考量 而对此的自觉则是 的精神根据。而对生活的整体性审查 未来性批判 当下我们“发展与繁荣哲学”不可或缺的思维、观念 与现实超越之工作，正是哲学之恒常本性。简言之， 前提．否则，发展与繁荣哲学将陷人新的困境之中。 哲学即是按照生活的应然逻辑，批判性地陈述事实、 现实生活是否需要哲学，这是一个需要再确证 引导性地规范现实，通过对现实的解构与确认，从而 ／、 瓤。多 年第1期 使生活的延展获得饱满的现实基础。由此，生活的 联性。事实上，中国自改革开放以来，国家物质生产 内在需要使哲学深度地切入、内在于生活的结构之 与经济生活国际与国内的整体相关性越来越强。然 中，获得其存在与发挥其功能的合法性。在此，无论 而，不可否认的是在现实的物质生产与经济运循之 是国家生活，还是现实的个体之生活都是如此。然 中经验主义盛行、狭隘的生产观与经济观主宰、支 而，人们的日常思维是不足以完成对生活中存在的 配、干扰着现代生产与现代经济的正常发展。于此， 诸多根本性问题进行反思与追问的，这正如英国著 对传统经验性的经济思维、经济价值定位之原则与 名学者约翰·密尔所说的，对于一些社会基本问题， 标准等的修正，形成现代经济发展相匹配的发展观、 “很少有人用一般性的说法予以提出，更从来没有人 发展思维、以及整体性的经济运作观成为国家经济 用一般性的说法加以讨论，但是它却暗中深刻地影 生活中不可忽略的重大问