超越绝对主义与相对主义－普特南哲学的终极命意.pdfVIP

2O02年第 1期 (总第 149期 ) 厦n大学学报(哲学社会科学版) JOURNAL OFⅪAM Ur~／Easrrv(am ＆Social Science) No．1 2D位 C~ aemlNo．149 超越绝对主义与相对主义 — — 普特南哲学的终极命意 陈 亚 军 (厦门大学 哲学系，福建 厦门 361005) 摘 要：超越绝对主义与相对主义的对立是普特南哲学的内在追求。普特南在追求这一 目标 的过程中，经历了两次重大的思想转变 ，即由科学实在论向内在实在论转变．再由内在实在论向自 然实在论转变。每一次转变都是向生活实践的进一步皈依 内在实在论由于尚未真正摆脱形而 上学实在论的思维方式，故显出自身学理上的不融贯。而自然实在论在生活实践的层面上纠正了 传统二元式的思维方式，坚持了实在论的追求而叉抛弃了实在论的形而上学的包袱 ，在绝对主义 和相对主义之间寻得了一条中间道路。 关键词 ：普特南 ；科学实在论；内在实在论；自然实在论；相对主义 中固分类号：B712 5 文献标识码 ：A 文章编号 ：0438一O4∞(龇 1O1—005。一c8 普特南是当代美国哲学界一位炙手可热的人物，他在多个领域中做出过杰出的贡献，赢得 了英美哲学界的高度赞誉。同时他又是一位“不安分”的哲学家，其思想如此的变幻不定，以致 有西方学者甚至发出了“写关于‘普特南的哲学’，就如同想用鱼网捕风一样”的感叹。[1](哪 ) 本文分析、【啊释了普特南由科学实在论到内在实在论再到自然实在论的演变．认为，尽管普特 南的哲学立场有过多次转变，其中还是有一个贯穿始终的脉络，即：由绝对主义走向相对主义 再超越两者的对立进入一种新的哲学视野．由科学主义到非科学主义最后回归到生活实践。 一 、科学实在论 ：绝对主义的变种 “绝对主义”在普特南的哲学词典中又叫“形而上学实在论”。“根据这种观点，世界是由不 依赖于心灵之对象的某种确定的总和构成的。对‘世界的存在方式 ’，只有一个真实的、全面的 描述。真理不外乎在语词或思想符号与外部事物和事物集之间的某种符合关系。”[2](P55)20 世纪 印一7O年代 ，普特南的哲学兴奋点主要在语义学以及心灵哲学等方面，他很少涉及实在 论以及真理论的话题，但由于他的哲学阐释不可避免地以实在论立场为前提，并且他的科学主 收稿 日期 ：2f)1—10—11 作者简介：陈亚~-(1960一)，男，安徽滁州人，厦门走荦哲学系教授，哲擎博士。 5O · 义也确实为传统实在论提供了一种新的辩解，人们还是将他看作“科学实在论”的主要代表人 物。“科学实在论”本质上是“形而上学实在论”的一种，因此他的哲学立场实际上带有浓厚的 “绝对主义”的色彩 ，这主要表现为他在语义学方面的“因果指称理论”和“科学本质主义”学说 。 按照普特南的因果指称理论，外在环境对于我们的感官所造成的因果效应不光要求我们 用一个符号来描述它 ，同时也解释了这个符号的指称及意义 ，因此环境与我们不光有一种因果 的关系，而且也有一种语义的关系。当富兰克林用“电”指称某种事物时，他对电现象有一些大 致正确的描述 ，如 电是以电花和闪电的形式表现出来的等 ，这种对于电的效应的大致正确的描 述解释 了“电”的意义 。普特南指出 ：“这种描述通常是一种 因果描述——即把 电挑选 出来作 为以某种方式造成了某种效应的那种物理量值的描述。”“这种说明强调了因果描述，因为物理 量值总是通过它们的效应而被发现的，所以，最初挑选出一种物理量值的自然方式是把它作为 造成了某些效应的量值。当然，‘造成’、‘引起’这些词在字面上并不必定要出现在描述中。” [3](P342，344)我们直接认识到的是各种效应 ，这是某种物理量值对我们产生的结果，我们用一 个词如“电”来命名那个产生了如此效应的物理量值 ，它是导致我们对于电的描述大体正确的 真正原因。不难看出，普特南的因果指称理论与他的真理符合论的立场是完全一致的。 在说明环境如何通过因果关系确定语词的指称时，普特南特别重视科学对于环境性质的 解释 ，主张惟有科学才真正揭示了事物的内在本质。“水”这个词意味着什么 ，不取决于它的表 面性质，如“透明的液体”、 可以解渴”、“可以灌溉农田”等。可以设想在另一个星球(“孪生地 球”)上也存在着同样性质的物质，我们也许会因为它具有上述性质而把它称作“水”，但它可能 并不是水，因为它的化学结构可能不是 H2O，而是 XYZ。这种不同只能由科学对于客观对象内 在结构的揭示来说明。科学根据当下的环境把“水”规定为 H20，这样“水是 O”便成了对于 水的本质的规定 ，它具有一种跨世界的必然性，一种克里普克意义上的形而上的必然性。“在 一 个任意的可能世界中，一实体 x是水，当且仅当它和我们在