身体哲学视角下的精神生态反思与建构.pdfVIP

- 67 - 收稿日期：2016-03-02 基金项目：国家社会科学基金重大项目（12ZD007） 作者简介：范晓光（1983—），男，河南周口人，中山大学哲学系博士研究生。 身体哲学视角下的精神生态反思与建构 [文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2016.06.015 范晓光 （中山大学 哲学系，广东 广州 510275） 摘要：身体在生活世界中的参与与表达，在现实和学理两个方面得到极大关注的同时，其本身的话语视 角也伴随着历史演变的逻辑日渐意蕴多重，其所触发的诸多现实问题也催生了关于身体与人类精神生态的更多 反思。在以现代化进程和人类生存生活方式转变为底色的变革语境下，身体在境遇与人自身两个向度上都经受 了在场缺失的遭遇，由此导致的是以人与身体的疏离和人的身份迷失为主要标志的现代精神困境。在人—身 体—精神生态之间的回溯式反思中，新的精神生态建构的尝试有必要诉诸对身体的重塑，并在以人的本质回归 为目的的期许中，秉持身体重塑的理念与价值指向。 关键词：身体参与；身体缺失；身份迷失；精神生态；身体重塑 中图分类号：B0 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2016）06-0067-06 站在现代社会的坐标点上，面对人类社会发展 过程中不断出现的新情况、新问题，人类正立足自 身日益展开一种从不自觉到自觉、从碎片化到整合 化的深度反思。及至今天，这个过程已将我们的反 思触角指向两个维度——人自身之外和人自身，以及 三个面向——自然环境生态、社会文化生态和人的 精神生态。作为一种成熟而理性的反思，人首先应 当立足于自身并将其作为反思的逻辑起点，在此基 础上进行层层扩展，审视交织在人类生活世界中的 深层矛盾和复杂情境，进而将三个面向的生态完善 和提升寄于由人类亲自商讨、设计和参与的制度、 法律和价值引导体系之中，并将最终的价值诉求指 向作为目的的人。身体哲学视角下的精神生态反思 正是秉持这种思考逻辑与基本态度，一方面立足作 为人的具体存在形式的身体，关注其本身的存在要 义和对于人类生活的参与与表达；另一方面则要在 深入人的多属性存在之中，关注身体与外在空间和 变化情境的互渗与互动，进行现代语境下的精神生 态提升和身体重塑之关系的话语探讨。 一、生活世界中的身体参与与表达 我们的身体之于我们的生活所需、之于我们的 生命存在和行动能力等方面的作用与功能，或许是 一个显得有点唐突而多余的判断。我们关于身体的 常识和生活经验甚至告诉我们，身体就是我们，或 者能够最大程度地代表我们自身。人的自我意识必 然要由内在的自我发现进阶到外在的探索，并通过 实践的引擎将自我意识显现化，而身体则是这一过 程的直接载体和通道。这个过程的更重要意义在 于，它不是单向的，而是双向互动的，即经由身体的 实践活动将其认知和行动的结果反馈给大脑和意 识，使其对于事态、环境和实践活动做出判断和调 整。对于身心都已经进化到较高阶段的人类来说， 这个过程和机制不但早已成为经验中的常识，甚至 会有日用而不知的感觉。然而，所有这些只是我们 对身体的生理学、心理学、行为学甚至包括医学的 基本认识。 对身体的社会学、人类学和哲学等学科视角的 2016年第6期（总第252期） GUANGXI SOCIAL SCIENCES No.6.2016（Cumulatively,No.252） - 68 - 考察，使我们把对身体的认知不断推向新的层次与 维度。当然，这是一个较为漫长和充满多样性争议 的过程，犹如身体在生活世界中的多样性参与与表 达一样。自近代以来，笛卡尔的身心二元论为身体与 灵魂的关系定下了长久延续的基调，它高扬和肯定 了人的灵魂与理性在认识和实践活动中的决定性作 用；作为第一个将身体引入哲学显要位置中的哲学 家，尼采坚定地认为身体才是行动的基础和依据； 而作为对尼采权力意志哲学的继承和延续，福柯在 权力话语的考察中指出了身体的被动性处境，德勒 兹则通过对欲望生产的分析凸显出身体的主动性 特征；随后的阿尔都塞又在身体与国家意识形态间 的紧密联系下进行了详细探讨；至梅洛-庞蒂和马 塞尔·莫斯、布尔迪尔等人，则分别从现象学和人类 学的角度对身体做了更为细腻的剖析，也同时将身 体话语推向更为多维和深入的考察空间。这种身体 在我们生活世界中的多样功能和多视角参与机制的 哲学意义就在于，它再一次唤起了我们关于人的存 在、人的本质、人的实践、人的价值与意义以及人的 历史发展规律的本体论、认识论和价值论的重新思 考，唤起了我们对于自身文化传统和生活土壤的重 新审视。也由此，使得诸如身体理论、身体观、身体 符号、身体叙事、身体认同等多视角和多概念的身 体话语进入生活世界的多领域之中，影响和改变着 我们关于身与心、人与自然、身体与社会的思考和 行动