高中语文必修一教学课件--师说.pptVIP

; 至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。 （《宋史·杨时传》） ;1.了解作者和相关文学常识，通过朗读，梳理文章内容，积累文言知识。 2.通过讨论与探究，培养自读注解、疏通浅易文言文的能力。(重点); 韩愈（768—824）,字退之，祖 籍河北昌黎，世称“韩昌黎”,谥号 文（经天纬地曰“文”）,又称“韩文 公”,官至吏部侍郎，又称“韩吏部”, 唐代散文家,诗人, “唐宋八大家”之首, 古文运动的倡导者，著有《昌黎先生集》。宋朝的苏;东坡在文中盛赞韩愈“文起八代之衰,而道济天下之溺；忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,前两句就韩愈的文学成就而言,后两句写的是韩愈在仕途上的一件大作为,突显出韩愈耿直不惧的个性。;八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，舍坡老雄词而外，更谁渡海与齐名？ ;;;古文运动　　 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。; “说”是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》，有的偏重说理，如《师说》。 所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。;第一自然段;2.师者，所以传道受业解惑也。;3.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 ;4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。;5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？;6.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;1.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!;2.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。;3.是故圣益圣，愚益愚。 ;;5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ;6.彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则 近谀。;7.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;1.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;听配乐范读，朗读课文，整体感知文意。;句读（ ） 或不焉（ ） 经传（ ） 近谀（ ） 传道（ ） 无少（ ） 不耻相师（ ）; 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我; 师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝;名词，道理 名词，道德学问;四、文言虚词 1.乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一 个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎 （语气助词，表反问，译为“吗”）;（3）其皆出于此乎 （语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4）嗟乎！师道之不传也久矣 （语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）; 2.而 （1）人非生而知之者 （2）惑而不从师 （3）吾从而师之 （4）择师而教之 （5）授之书而习其句读者 （6）小学而大遗 （7）则群聚而笑之 （8）如是而已;3.之 (1)古之学者必有师 (2)人非生而知之者 (3)道之所存，师之所存也 (4)师道之不传也久矣;(5)欲人之无惑也难矣 (6)彼童子之师，授之书 而习其句读者 (7)句读之不知，惑之不解 (8)巫医乐师百工之人 (9)郯子之徒 (10)作《师说》以贻之;4.其 (1)其为惑也终不解矣 (2)其闻道也固先乎吾 (3)夫庸知其年之先后 生于吾乎 (4)其皆出于此乎 (5)其可怪也欤;1.其下圣人也亦远矣 2.而耻学于师 3.小学而大遗 4.位卑则足羞 5.吾从而师之 6.吾师道也;（古）泛指求学的人；读书人。（今）指在学术上有一定成就的人。;（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。;2.不拘于时，学于余。;1.作者认为“师”的职责范围是什么？“从师”的原则是什么？正确的师生关系是什么？ 【提示】 ①职责：师者，所以传道受业解惑也。 ②原