反“文化全球化”——经济全球化背景下对文化多样性的思考.pdfVIP

反“文 化 全 球 化 经济全球化背景下对文化多样性的思考 于 沛 【提要】 经济全球化以及金融全球化和传媒全球化等，不会导致“文化全球化”，恰恰相 反，文化作为人类社会生存的方式，是一种价值体系，在全球化的背景下将进一步形成各民 族文化的多样性。漫长的世界历史告诉人们，人类文化的发生和发展都是多元的。从来不存 在单一的“全球”文化模式，所谓“文化全球化”，是国际垄断资产阶级关于全球化意识形态的 理论表现之一。其实质是通过建立以美国文化为主导的所谓文化的“全球化”。从文化上进 而从整体上肢解独立的民族国家，这是典型的“文化帝国主义”。 【关键词】 经济全球化 “文化全球化” 文化帝国主义 文化多样性 经济全球化作为一种事实和趋势，正在向我们走来；同时它又是一种价值判断，人们从 不同的视角和立场关注着全球化这股巨大的历史浪潮，如何渗透到人类生活的各个领域，如 何改变着或将要改变着人们的价值观念、生产方式和生活方式。按照国际货币基金组织的 定义，全球化既包括资金、劳动力和资本的全球流动，也包括文化、意识形态领域中国际交流 与合作的深化发展。不难看出，全球化的影响是多方面的，不仅仅限于经济生活领域，也涉 及到文化生活领域，但是，文化领域与经济领域不同，并不形成文化上的全球化或趋同化。 相反，文化作为人类社会生存的方式，是一种创造性的活动，是组织和发展人类生命活动的 一 种特殊方法，却因各民族相异这一特征所决定，在全球化的背景下将进一步形成各民族文 化的多样性。 文化是人类特有的现象，是人类文明进步的结晶，渗透于社会生活的各领域，它对于人 们树立正确的世界观、人生观、历史观、价值观，追求真善美，抵制假恶丑，具有不可替代的作 用。民族文化是一个民族的灵魂和精神象征，是文化的核心。钟敬文先生说：“民族文化，是 一 面明亮的镜子，它能照出民族生活的面貌，它还是一种爱克斯光，能照透民族生活的内在 ‘肺腑’。它又是一种历史留下的足迹，能显示民族走过的道路。它更是一种推土机，能推动 民族文化的向前发展。”①总之，任何一个民族的文化，包括生产方式、社会结构、思想意识、 ① 钟敬文：《民俗文化学：梗概与兴起》，中华书局1996年版，第194页。 反“文 化 全 球化” 27 宗教信仰、伦理观念和风俗习惯等，都是这个民族存在的标志和继续发展的前提。 然而，20世纪末以来，随着国际垄断资本主义在全球扩张加剧，西方一些学者鼓吹在经 济全球化的背景下，“文化的全球化”也必将随之而来，预言未来将实现“全球文化的同质 化”，以美国文化为代表的单一的西方文化将取代世界多样性的文化。美国杜克大学教授弗 雷德里克·詹姆逊认为，文化的全球化是真正意义的全球化，是“界定全球化的真正核心：世 界文化的标准化；美国的电视，美国的音乐，好莱坞的电影，正在取代世界上其他一切东西”。 他还预言“文化全球化”的后果，是美国的大众文化模式取代世界上各个民族的传统文化”。 在这个过程中，各民族文化将遭到破坏。①在经济全球化的背景下，单一的西方主流文化 — — “文化全球化”的形成，必将以牺牲多元的民族文化为代价。 马克思主义经典作家曾指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消 费都成为世界性的了??过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各个民族 的各方面的相互来往和各方面的相互依赖所代替。物质的生产是如此，精神的生产也是如 此。各个民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是 由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”②马克思恩格斯在这里所说的“世 界文学’是指“世界文化”。但能否就此就可以理解为这是马克思恩格斯对“文化全球化”将 成为可能的“预见”，以及“文化全球化是各民族文化交融的一种必然结果，是人类共同体验、 创造的结晶，是人类生存和发展的需要”③，这还是一个有待于进一步商榷的问题。包括笔 者在内的一些论者不同意上述观点。如有的论者认为，“世界文化是一个色彩斑斓的画卷， 而不是清一色的设计图纸。没有文化的民族化，就没有真正意义上的世界文化。失去了文 化的民族个性，世界性的文化共性也就失去了存在的基础。而且，在文化领域内，没有了差 异，没有了竞争，也就没有了生机活力，自然也就没有了文化进步。”④总之，民族文化和世 界文化不是对立的，世界文化也不等于文化的“全球化”，以美国文化为代表的西方文化竭力 要成为全球的“文化”，这里所推行的实际上是体现西方价值观的一种新的意识形态。 正确理解马克思、恩格斯所说的“世界文学——世界文化”的涵义，首先应该将其放在广 阔的世界历史背景中去理解。随着近代资本主义世界市场的形成，被隔绝的世界开始连成 一 体，使所有国家的生产和消费，不同程度地愈来愈具有世界性的意义。“