2017届高三一轮复习测试题28宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.docxVIP

28.宋明理学及明清之际活跃的儒家思想　考点规范练第56页　?一、选择题1.宋之前,儒家重“人道”,而道教则主张“人道”应向“天道”学习,认为“天道是世间万物之原”。基于如此挑战,宋代儒学(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A.提出“天人感应”学说B.首倡“格物致知”C.提出“理”为万物本原D.充实了伦理纲常?导学答案:C解析:题眼是“‘人道’应向‘天道’学习”,其根据是“天道是世间万物之原”,设问为“基于如此挑战”宋代儒学的动向。正确的选项应是对“人道”的提升,其根据在于重新解释万物的本原。据此可知正确答案为C项。2.有学者认为:“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”这是因为程朱理学(　　)A.发展了儒学的教化传统B.压抑了人的个性发展C.促进了文化教育的普及D.重建了人们的价值信仰答案:D解析:题眼是“仗义死节之士远轶前古”,设问是“因为”,答案应从程朱理学的积极作用去考虑,而且这一积极作用应体现在对人的品质塑造上,故正确答案为D项。3.(2015湖南益阳一模)北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　)A.欣赏自然、移情易性B.存天理,灭人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子气节?导学答案:D解析:题眼是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。由材料内容可知,理学从开始就追求气节,材料仅仅是借用莲来说明其气节,欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容,故A项错误;材料与“存天理,灭人欲”无关,故B项错误;材料并不在于突出人和自然的关系,故C项错误;理学从开始就追求自我完善和君子气节,材料是借物抒情,故D项正确。4.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明(　　)A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要答案:A5.西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,成就一对千古姻缘。对此,宋明理学家的评论是(　　)A.“正获身,非失身”B.“逾墙淫奔,无耻之尤”C.“四目相视,具各有情”D.“少女嫩妇的,你拦着不教他嫁人,留着他做什么”答案:B解析:宋明理学家主张以纲常教条约束人们的行为,并且认为“饿死事小,失节事大”。寡妇再嫁就是他们认为的“失节”行为,故必痛骂至极,因此正确答案为B项。6.某思想家主张:“君子之学以明其心。其心本无昧也,而欲为之蔽,习为之害。故去蔽与害而明复,匪自外得也。”该思想家可能是(　　)A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.顾炎武?导学答案:C解析:题干的核心是“明其心”,并且“去蔽与害而明复,匪自外得也”,很显然这是“发明本心”“致良知”之论,持此观点的是陆九渊、王阳明等人,故正确答案为C项。7.李贽《道古录》中载:“千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育,则大成大、小成小,天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是(　　)A.认为心是万物的本原B.倡导人性的自由发展C.强调万物存在对立统一D.批判礼教的“吃人”本质?导学答案:B解析:从材料看,其中心思想在于强调千万人有千万心、千万欲,彼此间应“并育而不相害”,与之意思相近的为B项。8.梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发给同志,宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲(　　)A.主张工商皆本B.强调法制建设C.反对封建专制D.提倡经世致用答案:C9.有学者认为:“明清之际……(一些思想家)以前所未有的犀利笔锋对以往宋明理学做出总结性批判,开创了具有深刻而新颖的哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。”材料所说的“进步思潮”(　　)A.体现了新兴市民阶层的诉求B.突破了传统儒家思想的藩篱C.深深打上了西学东渐的烙印D.对当时社会转型影响巨大答案:A10.王阳明的弟子董梦石出游回来说:“见满街人都是圣人。”王阳明说:“此亦常事耳,何足为异?”下列观点可以体现王阳明这一思想的是(　　)A.“知行合一”B.“人人同具良知”C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸众人类也”答案:B解析:题眼是“满街人都是圣人”,设问是判断王阳明作出的准确解释,答案应着眼于王阳明的观点,且朝着“人人都可能成为