论“三言”“二拍”中的侠义精神.docVIP

论“三言”“二拍”中的侠义精神 　　摘 要：“三言”“二拍”作为明代小说的代表作，继承和发展了前代小说的优秀传统，对后世小说的创作也产生了深远的影响。小说塑造了许多性格鲜明的侠客形象，他们在特定的背景下，表现出不同的侠士风格。本文对“三言”“二拍”中的侠盗形象进行了梳理分类，挖掘他们身上所体现出的侠义精神，分析了其产生的原因以及侠义精神对后世文学创作的影响。 　　关键词：“三言”；“二拍”；侠义精神；盗侠形象 　　1 “侠义”定义 　　《辞源》中“侠”是指“好义勇为，能见不平而奋起者，是指除暴安良，济弱锄强的人物、形象或心理气质”。[1]刘若愚在《中国的侠》一书中也说道：“侠就是直接了当地自掌正义，匡正扶弱，不惜用武，不恤法律。另外，他们以博爱为心，甘为原则授命。”[2]由此可见，“侠”成了主持正义的象征，代表了勇敢、正直、自我牺牲的品格，成了人们心目中向往的英雄。李德裕《豪侠论》中强调了“侠”与“义”的关系，即“侠”以“义”为本，“义”突出了“侠”的伦理含义。“侠义”也就指惩奸除恶，匡扶人间正义的英雄性格，这种英雄性格所体现的精神即是“侠义精神”。到了唐代，侠、盗混杂，身份互相转换，这是唐代侠的风范。然而，侠也不全是盗，盗中也有侠义之人，即“盗亦有道”，“侠盗”则是指侠客和有侠义的盗。然而，很多文人墨客也喜欢在自己的作品中描写“侠盗”，正如“侠盗在封建时代深受一般民众的欢迎，因为普通民众在受了残酷的暴政压迫的时候，胸中填满了不平与愤怒，却因为普通百姓的力量弱小，不能反抗，于是在他们的心中期盼着有一类侠客出来，来无影，去无踪，为他们鸣不平，除强暴”。[3]只是在不同的时代，人们对现实生活的感受不同，所以“侠盗”这个形象在不同时代作家的笔下也表现了不同的特点。 　　2 侠盗形象 　　侠义精神主要是通过侠客来体现的，在“三言”“二拍”中的侠盗经过整理共十二名，如下： 　　郭威《喻世明言 史弘肇龙虎君臣会》第十五卷 　　李氏《喻世明言 杨谦之客舫遇侠僧》第十九卷 　　宋四公、赵正《喻世明言 宋四公大闹禁魂张》第十六卷 　　赵匡胤《警世通言 赵太祖千里送京娘》第二十一卷 　　“床下义士”《醒世恒言 李?Q公穷邸遇侠客》第三十卷 　　韦十一娘《初刻拍案惊奇 程元玉店肆代偿钱十一娘云岗纵谭侠》卷四 　　无名大王《初刻拍案惊奇 乌将军一饭必酬陈大郎三人重会》卷八 　　按其侠义行为，则侠客形象大致可以分为以下三类： 　　第一类，路见不平，拔刀相助的侠客。《喻世明言 史弘肇龙虎君臣会》中的郭威，虽然他的身上也沾染了一些市井无赖习气，但是他身上也有一股路见不平的豪侠之气。在看见李霸遇强夺市井小民的赌博工具时，郭威就将李霸打倒在地上，之后，郭威遇见了衙内霸占小店店主的女儿，他更是愤慨，抓住衙内，将这仗势欺人的恶少杀死。小说评价说这是“欲除天下不平事，方显人间大丈夫”。[4]《警世通言 宋太祖千里送京银》中的赵匡胤，路见不平，拔刀相助。在他未发迹前，也是行侠仗义。当他遇到赵京娘被强贼所掳时，他马上想到：“俺今日不救，更待何人？”[5]“救人须救彻，俺不远千里，亲自送你回去。”[5]又说：“俺赵某一生见义必为，万夭不惧！”[5]赵京娘万分感激，想要以身相许，他说：“贤妹，非是俺胶柱鼓瑟，本为义气上千里步行相送，今日若就私情，与那两个响马何异？把从前一片真心，化为假意，惹天下豪杰们笑话。”[5]他消灭了所有贼人，还将贼人财物分给市井小民，让市民带着贼人尸首、刀枪等去官府请赏，自己却分文不取，市民们对这种行为很感恩。《醒世恒言 李研公穷邸遇侠客》中的“床下义士”，他扶危济困、秉公除恶，县令想利用“床下义士”杀掉当年救自己出狱的恩人李勉，恩将仇报，然而，“床下义士”碰巧听到了李勉与仆人的对话，得知县令用心险恶，因此，怒气冲冲赶回县衙，将县令杀死。李勉对他万分感激，问他姓名，以便报答，他却说：“咱自来没有姓名，亦不要人酬报。顷咱从床下而来，日后如有相逢，竟以‘床下义士’相呼便了。”[6]说完便离开了。这种侠义的行为，丝毫不图名利，让人钦佩不已！ 　　第二类，劫富济贫，仗义疏财的神偷。如《喻世明言 宋四公大闹禁魂张》中宋四公，因为禁魂张员外倚仗自己有钱有势，对一个可怜的乞丐百般欺凌，宋四公见到这种场景，不由得义愤填膺，当即仗义疏财，给了乞丐二两银子，此外，在深夜里潜入张员外家中，盗取张家中五万贯的财物，之后赶往东京，又偷了王府钱财和玉带，并栽赃陷害张员外等人，使他们蒙冤不得好死，来警示欺压百姓的官吏和财主。又如《二刻拍案惊奇 神偷寄兴一枝梅侠盗慎行三昧戏》中的“懒龙”，也是一个喜欢劫富济贫的侠盗。他无室无家，四处游荡，变幻不测如龙，人皆叫他“懒龙”。他所到的地方，如果但得了手，就在墙上画一枝梅花，所以，人们也叫他“一枝梅”