中西遗产差异的文化背景思考——基于德尔德的《遗产及其文化边界》.pdfVIP

第 24 卷第 3 期 2013 年 6 月 罔济大学学报{社会科学版) Tongji University Journal Social Science Section Vo l. 24 No .3 Jun. 2013 中西遗产差异的文化背景思考 一一基于德尔德的〈遗产及其文化边界〉 张成渝 〈北京大学考古文博学院，北京 100871) 摘 要:比利时学者成勒姆·德尔德《遗产及其文化边界 s基于中国例证对西方范式的挑战)-义，从质疑 许多遗产公约的全球有效性入手，指出国际遗产文件的理论框架无法领会当代中国正在发生的事情气更重 要的是，他还鲜明地指出，中西方@对待遗产的不同态度根本性地源于内因(中西文化背景的不同}而非外因(如 经济发展λ 缘此内阁，文章进-步将其 ~J 申为，中西方对待遗产的态度差异虽表现为不同的文化处理，但内在 地源于不同的思维模式、价值来源和哲学本体论。文化差异走了解中西方遗产态度差异的重要途径之一. 关键词:遗产 F 中西差异 F 文化背景 g 尿真 中国分类号 :G1I 2 文航标识码 :A 一、引 近十年来，摞于欧洲文化背景的遗产保护原 则在中国的适用性问题已引起国内学者的多方关 注与讨论。其中，对于《威尼斯宪章 1964)若干 原则的质疑，对于《奈良原真性文件(994) 的推 崇，乃至《中国文物古迹保护准则 ))(2000)和《北京 文件))(2007)的出台，集中体现了中国学者针对上 述问题的思考。虽然如此，国内的相关讨论仍然 差强人意，尤欠对国外学界颇具分量的回应。 但是无可讳言，翻译、推介工作的缺位，是导致我 们鲜于感知此种国际学术氛围的重要原因之一。 在这种背景下，比利时学者威勒姆·德尔德 (Willem DerdeH遗产及其文化边界 g基于中国例 证对西方范式的挑战下称德尔德文)一文中 文章编号: 1009 - 3060(2013)03 - 0034 - 07 古 同 的思考与讨论，将有助于我们在一定程度上切实 地感知这种国际氛围。②该文章出自欧洲学者之 手，结合其对中国遗产的田野考察亲历，注重从 文化背景的视角反思西方遗产范式。就其反思 的内容而言，与 2002 年前后以杭州胡雪岩故居 修复工程为标志的、国内遗产界对于《威尼斯宪 章))(1 964)若干条款的中国适用性讨论的内容相 似。另一方面，德尔德文的思考路径较之思考内 容更加重要一一从文化背景角度考量遗产价值 与遗产保护方式，通过对中西文化差异本身的比 较和原因的探究，我们或许能更加全面、深入地 讨论遗产本身，进而为更准确地把握遗产价值开 启另一扇大门. 收稿日朔 :2012-09-20 基金项目:国家自然科学基金项目基于中国遗产保护实践的原真性与完整性研究(项目编号 ，国家留 学基金项目文化遗产保护与可持续理念的中It比较与启示. 作者简介:张成渝1976 →，女，河南洛阳人，北京大学考古文博学院副教授，比利时根特大学(Ghent University)访问学者. ①击，常，中西一询是个很笼统的描述，中当然指中国，但西的指代则很宽泛.文中所及中西、中欧，泛指 以基督教、天主教、犹太教为主要文化背景的西方国家. ②威勒锦·德尔德，现任比利时艾兰姆公共考古与遗产展示中心 (Ename Center for Public Archaeology 缸U:I Heritage Presentation)主任.该中心是 IU)Mζ)s(文化遗产地.解说与展示宪章 )(2008) 的策源地.原文..Heritage and Its Cultural Boundari四. Challenging the Westem Paradigm by Means of the Example of China发表于 Heritage 2010 - Heritage and Sω- taínable Develotment (Volume 2) (Edited by Rogério Amo创a. Sérgio Lira. Cristìna Pínheìro , Barcelos: Green Lines Instìtute. 2010 ,827 - 836).笔者已做翻译，参见:[比]成勒蜂·德尔德:遗产及其文化边界 z基于中国例证对西方范式的挑战讥张成 清译，徐在龄枝，见中国社会科学院考古研究所文化遗产保护研究中心编:(文化遗产研究识第二样) .北京 g 科学出版社， 2012 年.下文引用1.t特别说明外，均 ~J ~此文. 第 3 期 张成渝 z 中西遗产差异的文化背景思考 35 二、德尔德文辑要 德尔德文指出，二战结束以来，全球处置文 化遗存的知识框架，主要由联合国教科文组织 (UNESCO) 、国际古迹遗址理