从德勒兹哲学中的反辩证法精神看差异的创造性生产.pdfVIP

第 15 卷第 3 期 河海大学学报(哲学社会科学版) 2013 笙旦且 从德勒兹哲学中的反辩证法精神看差异的创造性生产 吴静 (河海大学马克思主义学院，江苏南京 21∞98) 摘 要:德勒兹反辩证法的态度自始至终地贯彻了他的整个理论。这与他反对二元逻辑，肯定存在 的单义性的基本立场直接相关。德勒兹以反对辩证法中的否定入手，论证了黑格尔辩证法的核心 正在于不断地通过否定的运动使差异从属于同一性。他希望通过建立先验性的内在性平面的方 法，创造出作为第一性的具有肯定性的差异。同时，这种对辩证法的反对是以反对线性历史观为前 提的，然而它却与马克思的历史唯物主义理论在某些方面产生了呼应。这种思想对倡导肯定的创 造性的后现代哲学影响深远。 关键词:矛盾;中介;差异;二元;同化 中图分类号 ;B507 文献标志码 ;A 文章编号 ;1671-4970(2013)03 -0022-04 从早期的《尼采和哲学》到晚期的《什么是哲 学?} ，德勒兹反辩证法的态度自始至终地贯彻在他 的绝大多数文本当中。在他的笔下，黑格尔及辩证 法(不仅仅是黑格尔的辩证法)常常被当作潜在的 敌人而被批判。德勒兹在《差异与存在》中将现代 哲学的任务定义为克服有限/无限、历史/永恒以 及特殊/普遍的二元选择，， [1] 的不断努力。从表面 上看，这一声明与传统哲学所说的矛盾的统一并元 二致。但事实上，德勒兹却反驳了这种判断。他认 为哲学最深刻的地方不在于它的历史性和永恒性， 而在于尼采所说的不合时宜，， [1] 。哲学的意义在 于它必须永远不合时宜，而且只能不合时宜。在 他看来，克服了有限/无限、历史/永恒以及特殊/ 普遍这些二元选择的不是统一这个超验概念， 而是一种外在于时间或历史的条件:不合时宜性。 这一界定与马克思所谓的哲学的时代精神说正 好相反。它是德勒兹对自己理论提出的一个要求: 超越时间和历史性。这种超越并非意味着哲学思想 的普适性(这或许可以被称之为总合时宜 ) ，而是 指出了哲学作为思维的集大成者，需要外在于一切 的时代。哲学的不合时宜也就是它的不趋时，是游 离于一切既定之外的疏离。这种孤独的距离恰恰是 思考所需要的冷静的距离。从这个意义上说，不合 时宜的哲学所体现的是哲学架骂的本性，是不臣服 收稿日期:2013 - 03 - 05 基金项目:国家社会科学基金项目( 13CKS032) 于一切时代的独立性。哲学被德勒兹定义为形 成、发明和构造概念的艺术·…..它必须要决定概念 的要素、时机和环境，决定其地形和角色，决定其条 件和未知 [2] 。这段说明性的文字将哲学拉出了本 体论和传统认识论的框架:它将哲学定义为与存在 的条件相关的艺术。确切地说，对于德勒兹而言，哲 学不是一种简单的推理或思辨，而是一种创造性的 行为，它决定了概念之所以成为概念的各种要素和 条件，从而使概念得以形成。而概念本身，作为存在 的本体性沮畴，是由多元因素决定的。概念的创造 与决定存在的条件密切相关。 当然，在真正进入德勒兹的反辩证法思想之前， 我们首先需要面对另一个基本的问题:即为什么德 勒兹抛弃了在当时正为整个法国学界所青睐的黑格 尔，并以辩证法作为自己理论奠基的第一个敌人? 对于这一点，哈德特德的解读是触及了实质的。他 说要理解后结构主义的重要性，不应当是去提出 一系列新的对立，而必须看到它对于现代性、对于哲 学传统以及对于当代社会实践场所提出来的问题所 体现出来的细微差别和替代性方案。 [3] 的确，在德 勒兹对辩证法所作的论战中，我们真正应当关注的 不是到底谁对谁错的问题，而是德勒兹究竟试图通 过这样一种方法论诉求与哲学传统作怎样的一种决 裂，他以哲学史研究的方式将自己的问题式呈现在 作者简介:吴静(1978一) ，女，安徽铜陵人，搏士，从事国外马克思主义研究。 .22 ? 后来者面前，同时也为我们阅读正统哲学史提供了 新的角度和视点。明白了这一点，我们或许可以真 正领悟众多后现代哲学家对二元逻辑的质疑与对差 异的最大限度的青定是紧密相连的。 一、单义的存在之根 德勒兹的反辩证法立场与他的存在的单义性直 接相关，因为前者预设了主客体二分。而德勒兹则 认为，存在是单义的，既没有传统的主体和客体的区 分，也没有所谓的认知客体。思维的发生只是在一 个前个体平面上的单纯的事件而已。这样一种全新 的理论框架完全槟弃了康德、黑格尔乃至马克思的 概念群和认知模式，体现了德勒兹的创造性所在。 这种单义存在的本质不是某种精神或物质，而 是单一的内在性差异。差异作为具体存在背后的 ‘一，本身就是对多样性的积极肯定。具体的存 在是多样而不同的，它们总是通过析取式综合生产 出来的，因而它们彼此互不相关，没有交集。，，[钊由 此可以看出，单义的存在的本体性命题预设了差异 的多元性来克