试析青海quot;花儿quot;的族际差异与文化交融.pdfVIP

2010 年第 6 期 No.6 ，却10 青海社会科学 Qinghai Social Scienc制 2010 年 11 月 November，却10 试析青海花儿的族际差异与文化交融 张新梅 {摘粟]青海地区的花儿不但有丰富的文学内容，也有深刻的文化内涵。青海地区的多民族文化 背景既造就了不同民族花儿的风格差异，也为花儿吸收和融合不同民族文化养分提供了条件。 [关键诩 1 花儿:民族义化;旅际差异;交融 {中团分樊号J K8佣 {文献标识码} A (J故意编号} 1∞1--2338(2010)06--0166…-03 花儿是一种以爱情为主要内容的山歌。作为花儿的故乡之一，青海地区的花儿不但有 丰商的文学内窑，也有极其深刻的文化内涵。居住夜这里的汉、麟、刷、二七、撒拉等各族群众，无论在田 间耕作，山野放牧，外出打工就路途赶卒，只要有闲暇时间，都要唱上几句悠扬的花儿。花儿之 所以能成为青海民族民间艺术的奇晤之一，是和这一地区的多民族文化背景分不开的。青海地区的 多民族文化背景既造就了不间民族拖儿的风格差异，也为花儿融合不间民族文化养分提供了条 件。 …、青海花儿的文化特征及其差异 青海地区住有汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族，由于历史原因及生产方式的不间，大致形成了大 部分藏族、紫古族住漓地，浅山大都居住着汉、回、土等民族， }I地大都则为汉、四、撒拉得民族的分郁 格同。花儿流行区域相对封闭的地理状态均不问民族的居住分布，为形成多种不阳风格花儿音 乐曲令提供了客观条件。[1)不同民族的花儿由于传统文化、生产方式、宗教信仰的不同，其文化特 征也不同。 青梅汉族的花儿主要分部在东部的问溜地区。青梅花儿通俗的理解就是背梅地方传唱的 小调，它在青梅各州、地、县形成了地方曲风，称为令。比如青海互助县唱的叫互助令，青海大通 县唱的叫大涌令，青海溜中县唱的叫穰中令等。这些令和我们所唱歌曲的荣声、通俗唱法有些 相似，也跟当地的方言有直接的联系。花儿的内容有很多是描述汉族民俗的，如反映端午节和重阳节 的一首歌词:五月里到了五端阳，要喝些雄黄酒哩;醉了睡在梦里哩，醒来时浑身儿抖哩。九月九到 了赞商哩，手提个竹叶、酒哩;那怕舟子刀提上穿，这妥段路还是?哩。此外，注意史学是汉族花儿的又 一个究出特点，仅族花儿常引用《甜神演义》、《三国演义》、《隋庸演义》、《杨家将》、《包公案》、《水 讲传》等历史故事或神话传说作为起兴的内容，具有鲜明的汉族特色[210 青海虽地处偏远，但儒家 文化的影响在问撞地区清晰可见，反映在青海汉族的花儿之中，则是哀而不伤、乐而不淫，使 得花儿的传咱不敢于走向低俗化。 青海朋族的花儿既受到汉语文化的影响，也受到伊斯兰和阿拉伯文化的影响。有一将回族花 儿的风搅驾唱词中至今还穿插阿拉伯语和波斯语，就是一个明证。由于民族性格的影响，回族花 儿在音级进行、调式、节费等方面与其他民族差别不大，但演唱的语吨、节奏、情感表达上有着明显的 区别。刷版花儿的行腔婉转中又很有爆发力，粗矿奔放中又不失细腻，如果用方商演唱，情感表达更 为细腻。此外，回族的一些花儿还受到了伊斯笠教音乐的影响，这是叹族花儿所没有的。 青海土族的花儿也极其丰富。土族人酷爱唱歌，饭)天不吃可以，歌一天不唱不行(土族俗 166 语)。受汉族花儿的影响，土族人不仅很快接受了这种艺术形式，还创作了著名的《土族令》、《互 助令》、《红花姐令》、《梁耀上抱来》等风格猫特、曲调别放的土族花儿曲令，还在土族地区形成了规模 盛大的花儿会，为花儿的深入交流做出了积极贡献。土族人生活的地区，多为贫癖的秃山荒岭，气候 条件或者严寒，或者干旱。这种垠辛的生活环境在育就他们的总体民族性格的问时，也影响到他们的 花儿艺术创作中悲凉、哀伤的抒情基调，如娘娘山来簸集湾 ， I车轴辘大的牡丹。/哭下的眼泪拿桶 捆 ， I驮桶驮给了九天J[3]其中，牡丹是土族最为离放的花，土族人把花儿称牡丹、情人也称性 丹，最喜爱的花儿闹令也以仕丹命名，虫0 白牡丹令、红牡丹令。土族人信仰藏传佛教，因此土族 花儿还受到了藏民族文化的影响。 青海藏族有一部分也唱花儿。藏族一般用藏语演唱民歌，如青海地区的酒曲、拉伊。拉 伊，藏语音译，属藏族鲁体民歌(多段体民歌)的一种，主要流行在甘青、凹川阿坝地区。就藏文的 原意拉字有山之意、伊字有歌之意，两字连起来，即是山歌的意思。宵梅花儿和拉伊的 整体结构形式非常相近。[4] 花儿句拉伊都是群众即兴口头创作的，是好功人民智慧的结晶，更是人类 无形的文化遗产和稀有的瑰宝。两种民敬的相互影响体现了不间民族文化之间的相互交流。 此外，青海的撤拉族、蒙古族等民族也都有传唱花儿的习俗。青海不同民族从事的生产方式 各异，所信仰的宗教也有菜别，这就影响了青海花儿风格和内帘的各异。但不同民族的花儿也 会借