外国名著-《生命之爱》作者：（德）E.弗洛姆.PDF

《生命之爱》作者：[德]E·弗洛姆著 人类的历史最终将证明她是否走过了一条正确的人生道路。在许多体面的葬札上，死者的功绩被人一一历 数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是 按照什么人给我们规定的方式生活？——弗洛姆 致读者 人，是一切价值的尺度。 人只能从人的角度出发去思考一切、判断一切、评价一切、选择一切。 是的，如果没有了人类，那曾经回荡过牧童笛声的田野小溪、那曾经留下过情侣足迹的林间小路，那山川 草木、日月星辰，除了“存在”之外，还有什么“魅力” ？那狼虫虎豹、地震洪峰又算是什么“灾害”呢？不 言而喻，世界之所以有善与恶、美与丑、欢乐与苦难的冲突，全都是因为有了人这“万物之灵”。 宇宙本无所谓无情有情，有情的世界是人创造的，是人的世界。虽然结构主义者福柯认为，世界开始的时 侯不需要人，世界结束的时候也不需要人。但问题在于：不管世界是否需要人，人却需要世界，因为“人是最 名副其实的社会动物。不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”。 马克思说过：“人是人的最高本质。”因此“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的 东西的一切关系”。可悲的是，人经常把自己当作实现非人目的的手段。因此，人呵，不能不无数次地向自己 提出在童年时代就已经提出的要求：好好地认识自己，解开人生之迷，以最终“成为自己的社会结合的主人 ，从而也成为自然界的主人、成为自己本身的主人——自由的人！” 这，就是我们所理解的“人是目的”。 《 人人丛书》 将以人作为对象，力图对人的本质、人的历史发展、人的社会生活、人的思想意识、人的 伦理道德等人的问题进行探讨，从新的角度展示当代中外学术界、思想界对人和人的问题的思考。 丛书分两个系列，著译并重。 第一系列为译作，介译本世纪70年代以来国外学术界探讨人的问题的人文科学力作。 第二系列为著作，着重对中国和青年问题进行研讨。 两个系列都是关于人的问题的探索性论著。作者向读者展示的也许是你从未涉猎过的领域，那里面有真理 的闪光；有你还一时不能完全理解的新观念；也可能有应摈弃的谬误。但这一切，对于拓展当代青年的思维空 间和思想视野，无疑会有所裨益。马克思主义认为，青年人既要懂得唯物主义，也要了解唯心主义，单一的思 维方式或狭窄的思维领域不利于青年思想的成熟。这是我们编辑本丛书的目的。 愿“人人丛书”得到广大读者的关注和喜爱。 《 人人丛书》 编委会 1987 .8 于北京 原编者序言 这里所记录的是伊利希· 弗洛姆一生第八个、也是最后一个十年中的思想。他永远不停地工作着，不停地 阅读、写作、计划、研究，直到生命的最后一刻仍然对世界敞开心扉，充满好奇。他毕其一生精力而成的十卷 集著作正是在这十年中达到高潮和臻于完善的。做为一个清醒而严厉的警世者，他在评价这个初时代的时候总 是不断地运用自己在这一阶段中形成的观点。于是，我们献给读者的这部诞生在无线电播音室里的思想录，成 了弗洛姆全部著作的一个有趣补充。它的价值主要不在于它的新奇，而更多地在于它的活力，在于作者对自己 如此深信不疑的思想所做的那种富于特色的表述。这些谈话大部分是在卢卡诺地区弗洛姆的公寓里录制的，还 有一些则是在苏黎世我们的播音室里。读着它，我们又一次生动地经历着与这位伟大的长者进行过的那些会面 和对话的场面。 除了早期的一些用严谨的、学院式的德文写成的著作外，我们现在所知的大部分弗洛姆的德语著作都是由 英语翻译而来的。而在这里，他又重新使用了他的母语，这时于摆脱书面语言的限制而充分发挥他的风格是很 重要的。马西亚斯·克罗狄乌斯曾经说过，书面语言就象一个能把美酒变成水的邪恶的漏斗。在这里，我们使 用的是弗洛姆讲话的原文，凡是听到过他讲话的人，都可以在读到这本书 的时候重温那种体验。 我同他的第一次会面是在1970年的苏黎世斯多尔汉。我们讨论着第二天要录制的关于富足和由此而产生的 厌倦等一系列谈话的内容。他坐在我的对面，脸上带着那种特有的专注神情，完全不被局围的环境所干扰，讲 述着他的思想轮廓。当他娓娓而谈的时候，我不觉松了一口气，心里想：这下好了，希望他一直这样谈下去。 但是只过了一会，他的话锋一转指向了我。他想听听我的不同看法，更重要的是向我打听他将面对什么样的听 众。他坚持认为自己对德国的生活非常熟悉，并认为自己应该尽量地接近那些听众，他有这样一句座右铭：用 他们的语言讲话，但并不只拣他们爱听的说。他准备得很充分，身边带了一大堆笔记和草稿，在我们谈话时还 不停地往上写着什么。但是第二天早上，他却两手空空站在我