日本女性茶人的崛起_浅探二战后女性成为日本茶道人口主力的原因_殷娜.pdfVIP

第 27 卷 第 6 期 乐山师范学院学报 Vol．27,No．6 2012 年 6 月 Journal of Leshan Teachers College Jun．2012 日 本女性茶人的崛起 ———浅探二战后女性成为日本茶道人口主力的原因 殷 娜 （重庆邮电大学 外国语学院 国际学院，重庆 400065） 摘 要：日本茶道是世界闻名的日本文化名片之一。从室町时代茶道萌芽期到明治维新时期，茶道人口绝大多数为男 性。但是，从 20 世纪初期开始，特别是第二次世界大战之后，茶道人口发生了极大的男女逆转。女性成为了从事茶道文化活 动的主力。本文通过对这一现象的社会原因和文化原因的分析，阐明了“家庭的战后体制”，即大量家庭主妇的出现和少子 化的现象以及“茶道是综合文化”这一理论的确立，是战后日本女性成为茶道人口主力的关键因素；茶道为这些女性带来了 无可替代的人生价值，而这些女性为茶道的推广和发展做出了不可或缺的努力和贡献。 关键词：日本茶道；战后女性；家庭的战后体制；文化资本；女性茶人 中图分类号：K313.5 文献标识码：A 文章编号：1009-8666（2012）06-0102-04 日本茶道是为世界所知的日本国粹之一。奈良时期 调查，茶道人口中有 9 成以上都是女性[1]427。在日本，周 （710-784），茶作为饮品从中国传到日本。而平安时期 末的神社和寺院里，常常可以看到身着和服的女性们， （794-1190）的佛教大师最澄从中国带回茶种，种植于京 以茶会的名义集会。而女茶人中，又以四十五岁及以上 都。此后经镰仓时期（1192-1333）的荣西禅师，室町时期 的人居多。这些女性，都是在二战后出生或者大半生都 （1336-1573）的能阿弥、村田珠光、武野绍鸥等杰出茶人 是在二战后渡过的。她们可以称为战后的日本女性。为 的不断开拓，至群雄割据的安土桃山时代（1573-1603）， 什么在二战后，女性成为了日本茶道人口的绝对性主 被后人称之为“茶圣”的千利休在继承前人的基础上，将 流，其社会原因和文化原因何在；而茶道对于这些女茶 草庵茶推到了顶峰。从 15 世纪末茶道完全脱离宗教，形 人而言有怎样的意义，女性对推广茶道这一日本文化名 成独立的礼法，正式确立至今已有五百多年的历史了。 片起到了怎样的作用，就是笔者在本篇文章中欲加以阐 而自明治维新（1868）以来，茶道的文化内涵加深，时代 释和说明的。当然，由于篇幅和自身研究的限制，本文只 感增强，形式上更具民族特色，形成了日本文化名片之 能进行泛泛的阐释；但是，从笔者对于国内日本茶道研 一的现代茶道文化。如果说日本武士道是“死的艺术”， 究论文的了解来看，鲜有涉及这方面研究的文章，本文 那么茶道则是日本人孜孜以求的“生的艺术”。 也算是新的尝试，这也就是本文的研究意义所在。 纵观整个茶道的发展史，茶道和其他的文化活动一 一 家庭的战后体制与女性成为茶 样，历史上一般是由特定的社会性别 阶层，有时是特定 、 、 道人口主力的关系 年龄层的人来承担的。特别值得关注的是，从社会性别 的层