与怒江的三次亲密接触.docVIP

与怒江的三次亲密接触 　　2005年3、4月之交时我第三次走进怒江。回来后严重的腰疾让我不得不躺在床上。随手翻看着刚刚收到的《天涯》第二期，看着温铁军写的《(农村版)祭》。在怒江丙中洛的茶马古道，受到隆隆作响、滚滚而来的泥石流恐吓时没有流出的眼泪；路上多次受到神秘盘查心里承受着极大的压力时没有流出的眼泪；腰病沉疾发作疼痛难忍时没有流出的眼泪，终于在眼圈里转了一会儿后溢了出来。 　　一边任眼泪流过脸颊，一边问自己：是因为担心有一天，我也要为怒江写祭吗？ 　　回想自己的三次怒江行。2004年2月去怒江前，虽然已经看到了很多有关怒江的介绍和照片，但第一眼看到怒江时，我还是为那水的颜色而震惊。它的蓝中透绿，绿中透蓝，真的是很迷人。特别是位于丙中洛的怒江第一湾：雪山之下，那水色和天色互为交融。还有湾中岛上那黄黄的油菜花，在一缕阳光的透视下，形容起来除了可用美这个字以外，还可加上另外两个字：生机。那是怒江的生机，也是生活在那里的乡亲们的日子。 　　那天晚上我们住在一个由五个民族共同组成的家庭旅馆里。怒族的姑娘跳着舞；藏族的小舅子拉着琴；傈僳族的老阿爸吹着笙……一曲完了后，我们又被独龙族的女婿灌着从一个碗里喝开了“同心酒”，被白族的阿叔、阿嫂、阿姐嘴对着嘴地喝着“三江并流”。 　　那一晚，当这家人家的人被问到会唱多少歌时，回答是：江边的沙子有多少，我们的歌就有多少。被问及会跳的舞有多少时，回答：山间树上的树叶有多少，我们的舞就有多少。当时我们中的几个年轻人竟同时脱口而出：哇赛。 　　第一次的怒江行，似乎就是在那一问一答中我突然省悟，怒江边不同的民族习俗与生活方式，不正是怒江边至今还保留着如此完整的生物多样性的保证吗？大山阻隔了他们与外界的联系，却留住了他们的传统文化与生活习性。那次同行的一位外国朋友说，这可是今天花多少钱也买不来的呀! 　　那次从丙中洛出来，再经过怒江第一湾后，我们的车上格外的安静。怒江第一湾，那白白的雪山、绿绿的江水和黄黄的油菜花让我们的心中充满了惆怅。那惆怅不是玩味情调，而是深深的忧虑。忧虑我们手中相机里的照片有一天会成了最后的纪录。 　　突然，我的手机响了，电话的那一边说道：温家宝总理在怒江建坝的公文上做了批示：对这类引起社会高度关注，且有环保方面不同意见的大型水电工程，应慎重研究，科学决策。 　　温家宝总理的这句话后来被世界各大媒体广为引用。而从怒江回来后作为记者的我，笔下流出来的感受更多却是：怒江边的二十二个少数民族和六种宗教的融合，让我懂得了生物多样性和文化多样性的相辅相成。 　　2005年大年初二，我们一行五十八个城里人，从昆明坐夜班车到六库，一下车就被带到了“澡堂会”的现场。本以为澡堂会就是“天体”洗温泉。而眼前看到的除了有翻了十天大山后，正舒舒服服泡在温泉里半裸的男男女女外，还有穿戴花枝招展的家住在大山里的各族山民。舞台上，他们比着唱出的山歌，在绿色的大山与绿色的江水间回荡。他们用傈僳语用四声部唱的《一路平安》，响彻在苍天与大地之间。舞台下，赤脚上刀山的年轻人，喝上一碗壮行酒后，就在击鼓声中一步一步地踩着锋厉的刀刃向耸入云天的梯间攀去。 　　第二次的怒江行，让与我同行的六个人都终身难忘的是，我们踏上了刚刚开通了三个月的丙中洛至松塔的路。那条路的一边是通天的大山，另一边是江与路间距的直上直下。对面一辆车与我们会车时，靠江边的那辆车上的人一个个都下了车后，司机才一个人慢慢地与我们的车错车而过。那辆车离去后，我忍不住暗暗地对自己说，这样的路这辈子只能走一次。 　　那天，我们在山石上刻有K00的标志旁留了影，那是云南和西藏的分界线。进入西藏地界之后的怒江边人烟更少了，江也更绿了。两年来，在我们坚持要留住我们中国仅剩的最后两条依然自由流淌着的江河之一的这条怒江时，有专家说，西藏境内的怒江上已有了小水电站，已经不是原生态的江了。可是，2005年2月13日的怒江，它的绿，它的险，它的未经任何修饰，就在我的眼前。 　　那天的雨一直在下，司机说这雨要是再下，连他也不敢在这段路上开车了。第二天是西方的情人节，我们打开门向外张望时发现雨下成了雪，大山的白色，在那一刻让我想到了作家们笔下的初恋。 　　上路后，浪漫的心情很快就被那雪压塌了的江边的石崖、压断了的江边的大树的情形改变了。那石崖，那大树截断了江边的山路。一个麻袋挪着一个麻袋垫着的前行，使得我们这一行人里里外外的衣裳被白雪和碎石搅拌出的泥水浸得湿透。而每一个人心里的小算盘更是：什么时候才能走出怒江，开始旅行中的下一段路程。 　　第三次走怒江，是得知拦住我们路的那场大雪，对怒江来说是百年不遇。那大雪不但阻隔了路还压塌了学校，毁掉了民房，造成了很多人的无家可归。已经成了我生活中不可分割的一部分的怒江及江边的人让我牵挂，我决定约上和我一样关注