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中国古代书法著述的存在方式与表达方式 　　摘 要:中国古代书法著述从广义上讲包括了与“书”相关的所有知识与资料。这些内容呈现在人们眼前是有其独特的存在方式与表达形式的,这首先表现在文体的不同上。中国古代的文体分类有很多,标准也不尽相同,以下主要选取了中国古代书法著述中具有代表性的9个主要文体类别一一阐述。 　　关键词:书法艺术;书法史;文体;书法著述;存在方式;表达方式 　　中图分类号:J292文献标识码:A 　　 　　中国古代的文体意识出现的比较早。班固《汉书#8226;艺文志》的《诗赋略》已明显有了辨别不同文体的意识。到了汉末蔡邕,他在《独断》中把天子下行文书分为四类:曰策书,曰制书,曰诏书,曰戒书;臣子上行文书也分为四类:曰章,曰奏,曰表,曰驳议,并对每一种文体的用途和写作要求都作了具体说明,这已经是比较成熟的文体论了。魏晋南北朝是文体的自觉时期,也是文体论的成热时期。曹丕的《典论#8226;论文》明确将文章划分为四科八体,即奏议、书论、铭诔、诗赋八种体裁,形成了完整的文体论形态。陆机的《文赋》又分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十体。此后,著名文学理论家刘勰的《文心雕龙》又将文体作了更细的分类,他不但对每一种文体分门别类,而且还论述其起源、流变,解释文体的名称,评论代表作家作品,说明文体的规格要求。 　　由此可知,古人在记事行文、书写表达时总要遵循一定的文体要求和规范。反过来说,大到国家的政令法规、典章制度,小到个人的文史著录、日常书写,只要是由汉字记载的资料,我们几乎都可以将它们归到某一类文体中去研究。 　　在这一点上,中国古代书法著述也不例外。众所周知,中国古代书法著述包含的内容繁多,涉及的范围极广。从广义上讲,它几乎涵盖了与“书”有关的所有知识与资料。同时,古人的学科分类意识远远不及今人,在论及书法问题时往往将周边可能想到的、有点关系的问题也放在一起说,这就给我们的书论研究工作带来很多不便。其次,“书”的问题在古代远没有“经、史、子、集”重要,古人在谈论起来也就更加轻松与随意。于是,我们今天所能见到的古代书法著述很少有专门谈论书法问题的宏篇巨著,而大多散见于文人笔记、书信、题跋、诗歌等历史文献中。因此,如果不从文体意义上先理清古代书法著述的存在方式,那么这些与书法相关的文字记载恐怕只能是一堆“乱码”,而更进一步的书法研究工作也必将受到阻碍。 　　另外,每一种文体都有其独特的表达方式,即文体风格,这是诸多文体之间相互区别的最重要特征。因此,在不同文体下的不同表达方式也是中国古代书法著述研究中的一个重点。 　　 　　一、势 　　 　　“势”作为一种文体分类仅见于任?P的《文章缘起》。在中国古代书法著述中,“势”体文的主要篇目有汉代崔瑗的《草势》、蔡邕的《篆势》、西晋成公绥的《隶书体》、卫恒的《字势》、《隶势》、索靖的《草书势》、南朝梁萧衍的《草书状》。这些以“势”为体的书法著述集中出现于两汉及魏晋南朝时期,大概是因为汉魏南朝之际,汉字诸体逐渐定型,“势”作为当时叙述字体形态,赞颂字体风貌的一种专用文体适应了时代的需要。 　　同时,中国古代书法著述中的“势”体文又表现出以下几个明显的特征: 　　 　　1、“势”体文都是以字体、书体为主要的描述对象和歌颂对象,这从文章的标题中可以明显看出。联系“势”这一文体集中出现在两汉、魏晋时期,又在以后漫长的书法史中几乎销声匿迹这一历史现象来看,我们大致可以推断出它的产生和繁荣是伴随着当时新字体的出现与逐步走向成熟而发展起来的。而进入南朝后期,汉字字体的演变已基本完成,因此书“势”这一文体也失去了它的存在意义和价值。 　　 　　2、“势”体文主要用于描状汉字字体之态,赞颂书势之美。因此,其文有赋体文之风尚,多以四字成句,语词华美,气势宏贯,极尽想象、铺排之能事。譬如崔瑗等人的描述: 　　 　　抑左扬右,兀若竦崎,兽?鸟?N,志在飞移,狡兔暴骇,将奔未驰……或凌邃惴??,若据高临危,旁点邪附,似蜩螗?敝Α＂? 　　 　　厥用既弘,体象有度,焕若星陈,郁若云布……或穹窿恢廓,或栉比?P裂,或砥平绳直,或蜿蜒缪戾,或长邪角趣,或规旋矩折。② 　　 　　盖草书之为状也,婉若银钩,漂若惊鸾,舒翼未发,若举复安。③ 　　 　　3、有一部分书“势”还简略记录了汉字字体的产生及其功能特点,如古文字的产生为“黄帝之史,沮诵、仓颉,眺彼鸟迹,始作书契”,其功用为“纪纲万事,垂法立制,帝典用宣,质文著世。” ④另外,隶书的产生及功能特点也有一定的记录,如“虫篆既繁,草?近伪,适之中庸,莫尚于隶。规矩有则,用之简易。” ⑤这部分内容在“势”体文中所占的比重并不大,但它们是古人剖析汉字、记录书史的思想遗迹,具有极高的史料价值。 　　最后需要说