白人话语权的丧失与黑人话语权的重建.docVIP

白人话语权的丧失与黑人话语权的重建 　　摘 要： 当代黑人女性作家托妮?莫里森的代表作《宠儿》（Beloved）因其骇人听闻、震撼人心的故事内容，一经问世便在美国社会中引起了巨大反响。本文拟从话语权理论的角度出发，解读《宠儿》中全方位集中表现出来的作者对传统主流社会中白人话语权的颠覆和转移，进而分析莫里森如何在小说中实现重建非裔美国黑人话语权的过程，以此凸显莫里森作为一名黑人作家对自己的民族所寄予的深厚情感和美好愿望。 　　关键词： 话语权 白人 黑人 丧失 重建 　　托妮?莫里森（Toni Morrison）是迄今为止美国当代文坛上唯一一位荣获诺贝尔文学奖的非裔黑人女性作家。1987年出版的《宠儿》（Beloved）在其创作道路上具有非凡的意义。该部小说以黑奴母亲塞丝被迫杀死自己孩子的骇人听闻事件为主要线索，采用时空交错、多角度叙述等创作方法，深刻揭示了奴隶制对美国黑人民族在肉体和精神上形成的双重毁灭影响，在美国社会获得了巨大成功。莫里森在这部小说中，以黑人女性独特的视角和细腻的情感，采用新颖的叙述方式，体现出其“以表现和探索黑人的历史、命运和精神世界为主题”[1]的创作宗旨。 　　罪恶的奴隶制否定并剥夺了黑奴的话语权和主体性，因此在很多关于黑奴的小说文本中，黑奴的形象大多时候都是沉默寡言的，即使说话，也只有片言只语。在白人文明和奴隶制的否定下，他们“不能诉诸言语，也没有诉诸言语”[2]。然而，在《宠儿》中，莫里森打破了这一传统，巧妙地给予长期“失声沉默”的民族话语权，让我们能够听到他们的“声音”和内心世界的独白，进而了解并重建这段“沉默”的历史。 　　一、权力话语理论 　　“话语”这一概念最早属于语言学范畴，在某种程度上等同于言语，是由词汇和语法规则所限定的语言的实际应用。然而，在法国哲学家福柯看来，“话语”不仅仅是一个语言学概念，它是除“言语”和“语言”之外的第三者。福柯在《话语的秩序》中讲道：“很明显，话语绝对不是一个透明的中性要素――性在当中放下屠刀，政治在其中安定团结――话语其实是某些要挟力量得以膨胀的良好场所。话语同时是争夺的对象，历史不厌其烦地教诲我们：话语并不是转化成语言的斗争或统治系统，它就是人们斗争的手段和目的，话语是权力，人通过话语赋予自己权力。”[3]这就是福柯著名的权力话语理论，他认为话语是权力的外在表现形式，权力生成话语，话语又反过来产生权力。 　　福柯又提出，面对话语的控制公众并非无能为力。他提出了四种策略消解或抵制或反抗话语的控制――反向原则、断裂性原则、特殊性原则和外在性原则。通过以上原则，公众可以将一些所谓的真理、普世价值、权威表达等“去中心化”、“去普遍化”、“去权威化”达到消弭其间的意识形态色彩，理清其在历史语境中的本来面目，从而实现对于主流、?嗤?话语的反抗。 　　二、话语权的转移与重建 　　福柯在《话语的秩序》中讲到，话语权力的形成过程受制于“一组匿名的历史规则”，就是说话语权跟当时的社会形态和历史环境紧密相连，是随着社会形态和历史环境的变化而产生变化的，不是一成不变的。小说《宠儿》中的社会形态和历史环境就是奴隶制废除之后的美国。表面的枷锁虽然已消失不见，但放置在黑人内心的沉重枷锁依然压得他们抬不起头，心灵被禁锢，思想被束缚。他们仍然被白人主人视为私有财产和生产工具，在主人面前没有丝毫的话语权。作为一名黑人作家，莫里森曾经说过：“你必须夺回权威，重组权力结构。所以我想要夺取权力。”[4]因此，在《宠儿》中，莫里森以自己独特的方式实现了黑人话语权的重建，用黑人的话语填补了被遗忘的历史空白。 　　（一）杀婴事件的叙述。整部小说是围绕着塞丝杀婴事件展开的，但是关于整个事件的叙述并不是徐徐展开、一气呵成，而是采用了多视角、多叙述者的方法，让他们各自从自己的角度出发，提供并补充故事信息。但是叙述者由于视角和感情色彩的限制，提供的信息总是不完整、模糊和不确定的。 　　杀婴事件的第一个叙述者白人奴隶主“学校老师”认为当时塞丝疯了，“里面，两个男孩在一个女黑鬼脚下的锯末和尘土里流血，女黑鬼用一只手将一个血淋淋的孩子搂在胸前，另一只手抓着一个婴儿的脚跟。她根本不看他们，只顾把婴儿摔向墙板，没撞着，又在做第二次尝试”[5]。很显然，“学校老师”的话语带有明显的种族歧视，塞丝表现出的是发疯的“动物般”的特征，以此否定了黑人的“人性”，并通过贬低奴隶身份抬高自己，且整个叙述没有交代杀婴的前因后果，而是戛然而止。这隐晦地表现了“学校老师”对此震撼人心事件的不以为然，对黑人女奴塞丝下场的漠不关心，同时让读者感到奴隶主的话语叙述远远不够，不足以了解整个事件的来龙去脉，因此“学校老师”的叙述失去了传统以来的白人话语的“权威性”，也就是说莫里森通过白人奴隶主“学校老师”成功改