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论生态审美体验 　　 [摘要]生态审美呈现人的复合性生命体验形式。生态审美体验从人与自然生态的互动共生条件下活化生态性生命体验，以促发人的生态性生存，这既是对人的现实生存的关注，更是对未来生存的关怀。生态审美体验视和谐性为人的根本生存方式，视爱意生存为人类文明的生存结构，并强调人应该在自身与自然的双重解放中走向人的生态性生存。 　　[关键词]生态审美体验 生态性生命体验 生态性生存 解放意识 　　 〔中图分类号〕I01 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2007）03-0116-05 　　 　　 一、生态审美体验与生命体验、生态体验的关系 　　 　　就人的生命活动而言，体验具有几重意义：一是现实意义，人总是在现实生存中，呈现感性与意志目的、情感想象相交织的体验形式；二是反思意义，人需要在体验中反思和把握生命存在的意义与价值，要解除自身的生存困境，获取平衡利欲性生存的方法；三是未来意义，体验离不开目的性，人总是面对未来而巡礼对终极性的生命追索，期望寻求人的终极存在的意义。审美活动的体验性不仅具有生命体验的一般性质，并且在这多重意义的综合效应中，审美更把人对生命活动的终极追寻视为自由与和谐的体验，以呈现“原天地之美而达万物之理”（《庄子?知北游》）的生态体验。 　　人的生命体验，既肯定着感性、物种性的生命形式，并视之为生命活动的基础，更肯定自己的社会和精神生命的体验，并将其作为人类区别于自然生物，体现人之所以为人的主要方式。人不局限于现实生存，还要将自己的生命活动推向更高的层次，不仅意识到而且努力去追寻生命存在的更高形式。这就需要人们在现实的生存活动中时时感悟、关注和体验着终极性生存状态，并将这种体验和关怀注入审美元素。如果我们将生物种类的生命存在形式作为生命单元的话，人类作为物种的生命的存在形态可视为种性体验，那么以类存在及社会性为依归的生命形式可视为类性体验。这两种生命体验形式都具有现实性、客观性。人还有精神的、审美性的生命体验形式，在这种体验中人还要超越现实的生命形式，追思更高意义的、精神的及自由存在的生命体验超性体验。所谓超性之“超”，一方面要超越感性生命的禁锢及欲望、功利约束，又要超越人的社会性存在的规范与制约，以提升自觉的，从精神生命活动的意义上，融入人的精神的、审美的自由境界，另一方面，还包含融合、融通及解放的意味，而解放既内含躯体的解放，也含精神的解放，既有对人类自身的解放，也有对自然的解放。超性体验呈现了人的生命体验的自主性、能动性。这复合性生命体验形式的整合及有机融合，构成了人的生态体验形式。 　　人的种性体验与自然生态及自然事物错综交织在一起，人与自然的对立与交合主要体现在其中。人在这重生命体验中有欢娱，更有焦躁，因为这是由感性生存表现的生命体验情境，其欢娱与焦躁实际就是对感性需求及欲望满足程度的表征。人类在自我中心的生存状态中所表现的对自然的征服与改造，以及需要满足与否，都可以带来种性体验中的欢娱与焦虑。由类性体验到超性体验的过程，呈现人的自为性的生命存在状态，并显示对种性体验的超越。人们在超性体验中所产生的体验感受，往往是精神的恬适、灵魂的宁静，乃至无为，既显示和谐性生存，也呈现爱意。但这种和谐与爱意不仅是对人的，还是对自然的。这同时就内存着一种向自然存在状态的回归，或者说是融通人与自然生态的和谐关系，即将种性体验中所表现的对自然的对立感、征服欲进行沉淀和消融，以归复那种自然与无为的和谐状态，以展示生态性体验域界中人与自然的生态共生、共存、共荣。 　　生态审美体验首先呈现包容性，既包容上述的复合体验形式，又凸显超性体验。我们在生态审美体验的逻辑的、超越性律动中把握人的生存结构，既肯定感性存在及种性体验对生命存在的支撑力，也肯定类性体验中的社会组织结构，更显示了在超性体验中感悟或理解人类存在的本质。生态审美体验促成人们不断地以和谐、爱意意识去关注生命，不仅是关注人的生命，还关注自然生态中的生命存在，关注人类赖以存在的生命共同体，以其在对人与自然的生命关注中整体地提高人的生存质量。生态审美体验始终深度地求解人与自然的生态共生性的存在本质，祈望在这种共生性的生命体验中，能够全面展示人类和谐、自由的生命活力，展示人的生生不息、永不歇息的生命创生力。 　　 　　二、生态审美体验与人的和谐性生存 　　 　　从生态审美体验的视角审视现实存在的人，则人不可能总是趋利性的。利益、功利所解决的问题，更多的是物质肌体的本能性存在。人的生存能力是多方位的，尽管利益追寻可以解决人的基本生存，但支撑利益的则是人的更多的生存能力，是人的多重能力全面、自由地发挥。弗罗姆说：“人只有充分表现了自己，当他充分利用了他自己的能量时，人才会生存。如果他不这样做，如果他的生活只是由占有和使用而不是由生