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孔子音乐美学思想初探 　　摘要：音乐美学思想是丰富、深邃的人类思想的重要组成部分，它是音乐观念的理论结晶，某种意义上对音乐的发展有着指导意义。作为中国文化巨人的孔子，音乐美学思想在中国具有巨大而深远的影响。本文从音乐功能、音乐审美标准和音乐教育三个方面对孔子的音乐观进行比较，可以加深对其音乐思想的理解，运用于今天的音乐研究和音乐教育。 　　关键词：音乐美学思想；孔子 　　 　　一、孔子和他的音乐美学思想 　　孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子的祖先曾经是宋国的贵族，但是在孔子出生之前几世就已经没落了。孔子家境贫寒，致使他在政治上不能够有很大的作为。在担任了几个微小官职之后，他开始将大部分的精力投入到了教育事业上，相传孔子有三千多名弟子，其中比较有成就的有七十二位，后来都成为各国的栋梁之才。孔子曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。特别是《论语》，是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。因为在教育上的成就和对后世深远的影响，孔子被尊称为“万圣师表”“千古圣人”。 　　孔子将“仁”看作是音乐美学的核心理念，在他看来，音乐和音乐活动能够感染人情、陶冶人性，能够更有效地按照“礼”的要求，建立期老幼尊卑的社会秩序，最终达到“仁“的最高境界。在音乐审美标准中，孔子主张音乐所表现的情感要有所截止，不能超出中庸的伦理规范，正如雅乐一般，“乐而不淫，哀而不伤。”；在音乐教育方面，孔子认为“兴于诗，立于礼，成于乐”，将音乐看作是一个人必须的修养，只有受到过音乐教育，教育过程才能达到全面。在音乐的功能方面，孔子强调音乐的政治作用，音乐不但可以修身养性，同时也是统治阶级的重要统治工具，音乐和礼节相配合，能够更好地调整阶级关系，教化民众。 　　二、孔子的音乐功能观念 　　孔子十分重视音乐的社会功用。首先是对音乐育人功能的认识。孔子在开办私学时，将“礼、乐、射、御、书、数”作为教学的内容，即我们现在常说的“六艺”，其中的“乐”就是音乐，他认为一个人要想有着全面的修养，是不能缺少音乐的，不会音乐才能的人，不是一个完整的人。后来孔子又提出“立于礼，兴于诗，成于乐”，讲的是一个人成长的三个必经的步骤：诗歌能够给人以精神上的鼓舞，礼使人能够让人懂得行为规范，而音乐则使这个过程得到最后的完成。其次是音乐的社会功用，孔子一方面认为没有德行的人不能遵守礼乐制度，另一方面又希望通过音乐来净化人的心灵，这样的音乐就负载着教化民众，和谐万邦的功能。在他看来，“乐”最适合宣扬仁德和仁政，可以使等级关系得到协调。同时乐也是礼的重要组成和补充，把“乐”作为一种手段和“礼”相配合，赋予了“乐”治天下的政治功能。 　　孔子对于音乐功能的看法，都是具有浓厚的政治功利色彩的，虽然有很多关于音乐的论述，但是论述的出发点并不是音乐本身，而是他们的政治主张。孔子推崇礼乐，是实现他的政治主张的一种手段，在春秋后期这一社会大变革的时期，他认为“天下无道”，所以提出了“礼制”的主张，而礼乐又是礼制的重要表现手段。而孔子大力宣扬音乐，是要把社会伦理内化成为个人品德，当每个人都有了这种礼制和高尚的内在品德，就会实现仁和的大同世界。由此看来，孔子侧重个人的体验和感悟，最终目的是培育有利于政治统治的顺民。 　　三、孔子的音乐评价标准 　　孔子的音乐美学主要为一种内容美学，而非是音乐美学，因为对于音乐美学的论述，孔子并没有专门的著作，我们对于期音乐美学思想的研究，主要是从一些常见著作中的摘录‘既然是摘录，那么这个论点就必然和文章的主题相联系，如果把孔子的一些音乐美学思想，放回到它的出处，那么我们会发现，孔子的音乐美学理念都是和“善”“仁”“礼”联系在一起的，他所说的“里仁为美”“先王之道斯为美”都是从伦理行为、伦理结果方面来规定美的。他还曾将《诗经》的三千多首诗歌删定为三百多首，认为这些是合礼的，表现仁德的音乐，是美的音乐。其次，孔子十分重视礼对于乐的规范作用，也就是音乐情感的表达和道德理解之间的相互关系。《论语#8226;八佾》中记载：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”意思是士大夫季氏只能用四佾，只有周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”体现出孔子礼乐并重的观点。最后，是对音乐最高境界的认识，孔子认为音乐的最高境界是“尽善尽美”，在当时存在的两种音乐――“武乐”和“韶乐”，孔子更赞同韶乐，这是因为韶乐描述的是