元人“拂郎献天马”同题集咏刍议.pdfVIP

刘嘉伟: 元人拂郎献天马同题集咏鱼议 元人拂郎款3之马后l 题巢咏会议 刘嘉伟 (江苏师范大学文学院，江苏徐州 221116 ) 摘 要:关于拂郎献天马的同题集咏，是元代文化、文学界一次热闹非凡的盛事。集咏参与者朝野皆有，遍布四大 族群、五大宗教，足见元代中国文学地图之宏阔，作家队伍构成之多元，且多元作家能关心同一问题，文化情感亲密无 间。在题咏中，作者多洋溢着傲视往古的盛世心态，诗风和雅春容，这也融入了元代诗歌的整体风貌。对于天马的交口称 赞，有胡风国俗的影响;汉族士子的用典，又幽微地体现出坎壤失志的无奈，这也是元人对于同一事件的多元情感抒发 的不错例证。且元人对于此事的吟咏，游走于历史真实与文学想象之间，对于他者的文化想象，或与明清域外小说一 脉相承。 关键词:元代诗歌;拂郎献天马;同题集咏;文化想象 中固分类号:1206.2 文献标识码:A 文章编号:1000-2987(2016)02-0029-05 所谓同题集咏，就是一个社会群体以诗、词、 篇，表1 篇;另有题画诗7首，题画跋文1 篇，不可谓不 曲等各种形式赋咏相同或相近的内容。这些人原本 多。从这些题咏之中也可以窥探到元代文化与文学 相识，抑或并不相识，但因集咏题目的共同性，而被 的一些特点。 纳入同一个文化圈。同题集咏的大量出现，是元代诗 一、参与者身份构成的多元 歌的一个特点，也是诗坛的一股推动力，为诗人之间 元人周伯琦《天马行应制作有序》言至正二年， 的相互交流提供了更为广泛的渠道。元人关于拂郎 岁=E:午，七月十有八日 (1342年8月 19 日) ，西域佛郎 献天马的同题集咏颇具时代特色，对其加以研究， 国遣使献马一匹……是日天朗气清，相臣奏进。上御 可为尚显薄弱的元代诗歌研究，元代多元文化研究 慈仁殿，临观称叹，遂命育于天闲，饲以肉粟酒撞。仍 提供有益的思考。 敷翰林学士承旨臣啧啧(暖暖)，命工画者图之。而直 拂郎，文献中又作佛郎、茹林、富琅等， 学士臣揭馍斯赞之。问l嗣检索元人文献，不仅周伯琦、 一般认为是拉丁文Frank的中文音译。该词是中世纪 揭模斯有应制之作，馆臣的作品还有欧阳玄《天马 时期波斯、阿拉伯人对欧洲人的称呼，后来被汉人、 颂》、吴师道《天马赞》、许有圭《应制天马歌》等等。 蒙古人所沿用。据《元史.}I阪帝本纪》载，至正二年 ( 1342)七月，拂郎国贡异马，长一丈一尺三寸，高六 两日后，顺帝教臣周朗貌以为图晴1( 天马，该 尺四寸，身纯黑，后二蹄皆白。 [1降低顺帝本。叫亥马站 图今天仍保存在北京故宫博物院中。当时，待诏上 方的蒙古道士张彦辅也曾观摩天马，而后作画，这 在御马之中，如同鹤立鸡群。此事一时间震惊朝野， 幅画后来被元代江南文化名流顾瑛收藏。元人陈基 天马成了竞相题咏的对象。据笔者统计，现存元人 作有《跋张彦辅画拂郎