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略论教育异化 摘要：在马克思的异化 理论 中代写论文， 教育 异化就是指在教育领域中，教育失去了它本身意义，反过来操纵了下一代人，在把人异化了的同时也被人所异化。教育异化是一个 历史 现象，它是历史 发展 到一定阶段的产物，它的产生离不开一定的 社会 条件，当然，它的消除也必须从现实的社会条件中去寻找。 　　关键词：异化；教育；教育异化 　　　 　　教育异化包含两个方面的 内容 ，一方面指人对教育的异化，使教育成了为人牟利的工具，另一方面则指教育对人的异化，使人成了教育的奴隶。教育日益与人对立，失去了为人之目的，而变成统治人、支配人的手段。 　　 　　一、教育异化的具体表现 　　 　　在马克思的异化理论中，异化被定义为人与自身的创造物的对立，这种对立的结果是，“人在劳动中消耗的理论越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少”［１］，即人被自己的创造物所支配和奴役。作为教育异化其具体表现为： 　　1．从其产生过程看，是教育和教育目的、教育内容相异化 　　(1)和教育目的的异化。教育目的是通过教育使人们能够掌握 自然 和社会发展的 规律 ，从而达到在世界上自由发展的目的。从其产生来看，最初的目的是把历史所积累的全人类所拥有的知识经验呈现在每个个体面前，以最大限度地缩短人类掌握知识的时间，拓宽人类掌握知识的空间，为人类的发展提供更多的自由因素，从而使人们过更美好和幸福的生活。因此教育的目的在其本质上应该是为人的，它的基点是为了人的全面发展。 　　但是随着社会的发展，教育逐渐背离了它的初始目的，人们接收教育， 学习 知识，却并没有从知识中获得自由和幸福，相反却成了知识的奴隶，知识成为控制人的手段而不是人自由发展的手段。特别是近 现代 以来，教育的初始目的渐渐地被忽略和淡忘，升学、学位、职位和权力等成了教育的主要目的，拜金主义、 科技 至上主义等更是把教育目的集结在“钱”、“权力”和“科技”之上，教育目的完全被异化为“为名”、“为利”、“为科技”之类的外在之物。 　　(2)和教育内容的异化。教育目的是制定教育内容的依据，伴随着教育目的的异化，必然引起教育内容的异化。教育是教育者根据一定社会或阶级的要求而进行的一种社会活动，因此不同的社会具有不同的教育目的，不同的教育目的决定不同的教育内容。 　　随着社会的不断发展，教育也在不断地发展变化，但是教育水平越高，教育内容对人的控制力越强，教育内容逐渐失去了在本质上所具有的培养人身心全面发展的功能，而是异化成了统治人、压迫人、甚至摧残人的工具。 　　2．从教育异化的结果看，是教育与人的教育权利、教育价值及人的生命相异化 　　(1)对人的教育权利的异化。马克思认为，教育异化主要是一种教育权利的异化，教育权利的异化现象在当今 时代 仍然存在。由于城市和 农村 的教育差异、城市与城市的教育差异、重点学校和非重点学校的教育差异等造成的教育权利不平等，使得不少人为了争得优越的教育权拼命把自己的孩子往重点城市、重点学校里塞，在重点中小学里，不大的一间教室就塞了120多人，学生们不要说学习，连最基本的身心健康都无法保证。这时，人们不再是享受教育权利，而是成了教育权利的奴隶。 　　(2)对人的教育价值的异化。教育价值本是指教育对人和社会的意义。但是以世俗幸福为指归的现代教育却致力于人们的种种功利需求，致力于解放人的物质欲望，教育只是为了满足生存的需要，成为单纯的谋生手段。 　　在改革开放的今天，这种异化现象表现得尤为明显，各种各样的知识和能力都被贴上有价标签，教育价值不再是通过对人和社会发展的意义等表现出来，而是通过各种证件和各种文凭来表现，如各种外语等级证、 计算 机等级证等，人们接受教育不再是为了对知识本身的追求，而是为了一纸文凭。教育的这种功利化倾向，使教育成为市场和金钱的奴隶。教育价值已经异化为一种符号资本和权力，在这种“符号资本和权力”的控制之下，人们根本不会有真正的自由解放。人们所追求的符号越多，属于他自己的自由就越少。总之“现代教育陷入了功利主义，这是可悲的事情。这种风气带来了两个弊端，一个是学问成了 政治 和 经济 的工具，失掉了本来应有的主动性，因而也失去了尊严性。另一个是以为唯有实利的知识和技术才有价值，所以做这种学问的人都成了知识和技术的奴隶。因此产生的结果是人类尊严的丧失”［２］。 　　(3)对人的生命的异化。 目前 ，在应试教育体制还不完善的环境下，在教育功利化的驱使下，教育逐渐与人的生命相疏离，教育的任务就是为学生提供一种实现教育功利目的的手段和途径，教师的任务就是传授与生命无关的知识。从生命的视野来看教育，任何不能唤醒灵魂和不能导致精神转向的教育，都只能成为一种外在的强制