文化社会学视域中的齐美尔与西方马克思主义.pdfVIP

文化社会学视域中的齐美尔与 西方马克思主义 杨向荣普 • 刘永利H (湘潭大学文学与新闻学院 湘潭 411105) 目前学术界普遍认为，在西方现代美学史上，西方马克思主义是经典马克 255 义 主 思 克 马 方 西 与 尔 美 齐 的 中 击 学 会 社 化 文 / 思主义的当代发展。事实上，在西方马克思主义发展史上，齐美尔的名字是不 能忽略的，如卢卡奇、克拉考尔、本雅明、布莱希特和阿多诺等人就从齐美尔 的思想中获益匪浅。①如果说西马英雄们从马克思和恩格斯那里领悟到对资本 主义的批判精髓的话，那么，齐美尔刚使他们把这种批判的精神延展到文化领 域。立足于文化社会学的视域，我们可以从文化诊断、现代性碎片和审美救赎 的角度对齐美尔与西马的历史关联展开讨论。 赞杨向荣. 1978 年生，男，湖南长沙人.湘潭大学文学与新闻学院副教授，文学博士，硕士生导 师a 主要从事西方美学与文化研究。本文为教育部人文社会科学青年基金项目现代性、碎片与距离g 齐美尔文艺美学思想研究 (07jC751002) 的阶段性成果。 ** 刘永利. 1985 年生，广东平远人，湘潭大学文学与新闻学院文艺学研究生。主要从事文艺美学研 究。 ① 哈贝马斯也曾撰文讨论过齐美尔的文化哲学思想对卢卡奇、本雅明、霍克海姆以及阿多诺等西 方马克思主义者的影响。在一篇文章中，哈贝马斯分析了齐美尔对卢卡奇、本雅明、霍克海姆以及阿多 诺等西方马克思主义者的影响。哈贝马斯特别指出，齐美尔对青年卢卡奇的论文选题产生过影响，并给 予本雅明研究现代性大都市生活的灵感(Jürgen Habermas. Georg Simmel on Philosophy Culture: Post~ script to a Collection of Essays , Criticai lnquíry. Spring 1996) 。 一、文化悲剧 在现代性问题史上，文化一直是一个核心的问题。不少学者对文化的现代 文化的发展进行了诊断。卢梭对现代科技的发展导致文明的衰落和个体的沦丧 深感绝望，发出让文化返归的呐喊;斯宾格勒面对现代生活的诗性缺乏， 高呼:西方文明已不可避免地走向了没落。而齐美尔则描述了比卢梭和斯宾格 勒更令人绝望的人类文化受难图。在齐美尔的描述中，随着文化从古典到现代 的变迁，个体和社会之间的和谐关系被打碎了，现代人的个体性越来越严重地 被社会的群体压力所制约。不仅如此，随着经济的迅速发展，科学技术与知识 的膨胀，现代文化出现了深刻的悲剧。 从生命哲学的层面来考察，齐美尔的文化悲剧理论主要体现在他对现代文 马 化的实质-→一生命与形式 二元对抗的分析上。生命和形式在齐美尔那里有 2 一个形象的比喻:形式是界限，它需要用左邻右舍来衬托，它通过一个现实的 支 或者相像的中心把一个范围固定下来。内容或过程如同永远涌流着的队伍一样 辈 在环顾着这个中心。齐美尔认为，形式具有一定的界限，生命则力图冲破形式 罢 的固定界限，现代文化的困境就源于生命与形式的二元冲突与对抗。 / 在《现代文化的矛盾》一文中，齐美尔写道: 256 一旦生命进程超越纯粹的生物层面，向着精神层面迈进，并由精神层 面进入到文化层面，一个内在的矛盾便会出现。整个文化的进化，就是处 理这个矛盾的发展、解决和再出现的历史。生命进程的这些产物的一 个独特本质，在于它们从一诞生就具有属于其自我的某种固定形式，而这 些形式不断与生命的狂热节奏(它的沉浮，永恒地更新，不断地分化与组 合)相分离。……这些形式在产生的那一瞬间，也许是完全适合生