试论宋元经疏的发展及其与理学的关联.pdfVIP

See discussions, stats, and author profiles for this publication at: /publication/261988068 Development of Classics and its Explanation in Song-Yuan Dynasties and Their Relevance to Neo-Confucianism Article · ebruary 2014 CITATIONS READS 0 63 2 authors, including: Gu Jiming Tongji University 9 PUBLICATIONS 0 CITATIONS SEE PRO ILE All content following this page was uploaded by Gu Jiming on 01 May 2014. The user has requested enhancement of the downloaded file. 按：拙稿早在 2012年末便完成，审稿编稿周期较长，被《中国哲学史》2014年第 1期 刊载（P104-108）。今天拿到杂志，才发现注释全被删去。注释附了我的一些考证和说明， 删去后减弱了论证力度；同时还给人我剽窃抄袭之嫌。或许是编审者出于期刊篇幅的考虑吧。 今姑列出原稿，以备同行斧正。（炎文斋主人 谷继明 记于 2014.4.23）   试论宋元经疏的发展及其与理学的关联  谷继明    内容提要：我国古代经典诠释的体裁是注疏。注疏的发展可分为三个阶段或形态：南北 朝隋唐的义疏学，宋元的纂疏学，清中后期的新疏之学。南北朝隋唐义疏学的研究，目前取 得了比较多的成果，但是宋元经疏研究需要加强。宋元经疏的发展，首先以新的核心经典群 体和新的权威注释作为基础，然后产生了最初的“附录”纂辑。到了元代，纂疏之风大盛。 与隋唐义疏相比，纂疏的特色在于它是地道的“编纂”，疏与注之间的张力更突出，以及因 为语录缘故而富有口语特色。明代，随着《四书五经大全》成为纂疏的权威，宋元以来的纂 疏渐渐衰落，其中的缘由亦有必要详考。宋元经疏的发展是理学研究的重要方面。  关键词：经典诠释 注疏 理学  附录纂疏    一、经疏发展的三个阶段  言及“注疏”、“义疏”，人们一般最先想到“十三经注疏”或“五经正义”，然后是“五 经正义”之前的旧义疏学。然而纵观整个经学史，自晋至宋初的义疏之学只是疏这种经学体 裁发展中的一个阶段而已。在笔者看来，我国古典经学中的“疏”体，可主要分为三个阶段 或形态：南北朝隋唐的义疏之学，南宋至明的纂疏之学，以及清中后期的新疏之学。  探讨这个问题之前，我们当然有必要澄清几个概念。“注疏”是注与疏的合称，亦即“注 和疏”，而不是“对于注的疏”。“疏”最初是“记”的意思，而非“疏通”之义，牟润孙先 生对此已经做出了令人信服的说明① ② 。牟先生有所忽略的是，疏后来亦发展出“疏通”之义 。 ③ 儒家经疏的产生有鉴于佛家的讲经，故称作“讲疏”、“讲记”、“义记”、“义疏”等。“正义” 之称则是源自唐太宗认可孔颖达等人的统一经疏工作所加的称呼④，亦即这个概念代表着经 疏的标准化、官方化⑤。  这三个阶段或类型的区分具有形式或风格上（style ）的根据，亦符合各自发展的历史情 形。义疏起源于南北朝时的讲经，其语言冗长、浅近，目的是使学习者易于理解。整个南北 朝时间跨度大，学者众多，师法纷繁，因而有不同的义疏之学，比如乔秀岩老师区分出以皇 侃为代表的通理之学和