非物质文化遗产蔡李佛拳的保护与推广研究.pdf

2017年第2期 深圳职业技术学院学报 NO．2．2017 DOI：10．13899~．cnki．szptxb．2017．02．010 非物质文化遗产蔡李佛拳的保护与推广研究木 张 龙 (深圳职业技术学院 体育部，广东 深圳 518055) 摘 要：采用文献资料法、访谈法和问卷调查法，调查国家级非物质文化遗产蔡李佛拳在其申报地的保护 和推广情况：发现当地 民众对非物质文化遗产了解不多，蔡李佛拳存在 习练人群持续萎缩、技艺流失严重、宗 派利益纠葛长期存在、市场化程度较低、文化 内涵不足等问题。认为市场化是促进蔡李佛拳保护的有效手段， 市场化的动机对保护效果起决定作用，社会参与是蔡李佛拳获得成功推广的关键。建议地方政府应加强合作， 舍力打造蔡李佛文化品牌：传承主体应积极开展项 目改 良，推动技术创新，丰富文化 内涵；应鼓励企业参与市 场推广，形成 “政府主导、社会参与、企业经营、．机构监督”的推广机制。 关键词：非物质文化遗产：蔡李佛拳：市场化：创新 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1672—0318(2017)02—0053—07 全国人大于2011年2月 25日审议通过了 《中 产保护工作实践以及实现其保护 目标的有效手段。 华人 民共和 国非物质文化遗产法》，当中提到对体 蔡李佛拳 由广东省江 门市新会区崖 门镇京梅 现中华 民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺 村拱北里人氏陈享 (1806—1875)于清代道光年间 术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播 创立[I】，因该派拳法汇集了蔡、李、佛等多家拳术 等措施予以保护 。这是我 国关于非物质文化遗产 之长，故得名蔡李佛拳；蔡是指蔡福，李是指李友 保护的首部国家级行政法，该法规的颁布体现了 山，佛则代表陈远护，因为陈的拳术来 自佛门，三 国家对于中华民族传统文化的重视，也正式将民 人之 中，以蔡福的辈分最高、武功最强，故拳术名 间已经开展的声势浩大的非物质文化遗产保护行 称 以 “蔡”字排头。鸿胜蔡李佛是经第二代传人张 动再次推向高潮。作为一种身体文化，武术蕴含 炎带入佛山，并在佛山创立了蔡李佛拳鸿胜馆，之 了丰富的哲学、医学、美学、宗教、民俗等文化 后逐渐发展成为蔡李佛 (鸿胜)分支，在 20世纪 形式，是中华民族传统文化的典型代表；然而， 20年代，鸿胜馆的分馆在佛山就有20多家，成员 随着社会变迁与生态环境的变化，当前武术文化 逾万人，成为当时中国最大的武馆 。北胜蔡李佛拳 遭遇了前所未有的传承危机，研究新形势下武术 则是经第三代传人雷灿带入广州，从第四代传人谭 非物质文化遗产的保护与推广策略，既是挽救濒 三开始永久落户广州小北的谭家祠并发扬光大，经 危武术文化的现实需要，也是响应 国家号召、加 过40多万传人 100多年的传承发展，逐渐形成了蔡 强非物质文化遗产保护工作的行动体现。在武术非 李佛 (北胜)分支。在陈享家族及其弟子的不懈努 物质文化遗产的保护工作中，关于武术非物质文化 力下，蔡李佛拳如今己发展成为中国武术史上影响 遗产的理论研究必不可少；而在理论研究中，关于 最为深远的流派之～，不仅风行岭南，而且早 已传 武术非物质文化遗产保护与推广的研究又是重要 播到了五大洲，在世界上 50多个 国家和地区的300 一 环；保护与推广研究既是武术非物质文化遗产理 多万人群 中得到传习。蔡李佛拳还是国家创编的南 论研究的重