孔子为政以德的治国思想研究.pdf

D O I: 10.16565/j.cnki.l006-7744.2017.05.34 LANTAIZONGHENG 〉〉〉 兰 台纵 横 孔子“为政以德”的治国思想研究 陈东旭 (宿 州 职 业 技 术 学 院 宿 州 234101) 摘 要 孔子作为儒家的代表人物，其提出的政治思想的核心内容是为政以德，该思想的主要内容是执政者应以身作则，以民为本，以刑 辅德，这对我国几千年来的政治思想产生了重大的影响。本文主要阐述了“为政以德”的基本内涵和对现实的启示。 关 键 词 孔子为政以德以民为本以身作则 中图分类号 D0 9 2 文献标识码 A 收 稿 日 期 2016-12-11 孔子作为儒家学派的代表人物，其提出的“为政以 可见百姓才是治国之根本。孔子认为作为统治者一定要 德”的政治思想[1]90，对我国几千年来的政治文化发展起 有爱人之心，也就是说为政者一定要懂得尊重其他人， 到至关重要的作用。孔子主张执政者应以身作则，一切 能够站在别人的立场上考虑问题，在执政过程中坚持 都应本着“以民为本”的思想，刑罚只是用来辅助执政者 “己所不欲勿施于人”。只有这样才能够获得百姓的信任 管理国家的工具。这种思想对当今时代的反腐倡廉工 和爱戴。孔子指出为政者在治理国家时一定要尽心尽 作有一定的指导意乂。 力，真正地去爱戴自己的子民，用宽大怀柔的政策去管 _ 、孔子“为政以德”的基本内涵概述 理自己的国家，不宜使用严酷的刑罚。对于那些处于社 春秋时期正是中国处于动荡不安、社会混乱的时 会底层的贫穷柔弱者、鳏寡孤独的人，要施仁政于民，给 期，这个时候政权交替，民不聊生，周王朝名存实亡，各 予救济，只有这样人民才能有所依有所养，才能够安居 个诸侯国争当春秋霸主。孔子正是处于周室颓微之时， 乐业，过上太平的生活。 他亲自经历了社会动荡，政权不稳，各种制度被破坏，百 3.坚持“以刑辅德”的执政纲要。孔子在“为政以德” 废待兴。为了实现人民安居乐业的理想社会，孔子提出 的政治思想中提出“以刑辅德”的执政纲要[2]128，他认为 了“为政以德”的治国思想，该思想的基本内涵主要包括 刑罚只能暂时约束百姓的行为，使他们不再犯罪，但这 以下几个方面。 只能起到暂时的约束作用，并不能让百姓真正明白犯罪 是可耻的，因此也就无法杜绝犯罪行为的发生。孔子认 1. 为政者应以身作则。孔子在“为政以德”的政治思 想中首先提出了为政者应该增强自身修养，以身作则， 为只有用道德来感化百姓，用伦理道德来约束他们自身 为政以德。他主张统治者在治理国家时应该首先端正 的行为，使他们真正明白犯罪是一种可耻的行为，从而 自己的言行和态度，以身作则，给天下臣民以表率的作 避免走上犯罪的道路，加强内心防线，从而有效抵御外 用，用自己的品德去感化百姓，用自己的德行去号召百 界的诱惑，有效降低犯罪率。孔子始终认为与严酷的刑 姓，使百姓能够顺从他的统治、效仿他的行为，从而达到 罚相比，道德教化更能达到约束百姓行为，维护社会秩 百姓人人向善的目标。孔子曾对他的弟子说过:治理国 序的目的。但两者的不同点在于:刑罚是一种强制百姓 家就是要以身作则，统治者首先做到了正其身，那么天 执行的外界强制力，其通过使百姓产生畏惧心理而不敢 下百姓谁又敢不正其身呢？由此可见，孔子认为一个国 有所放肆，并非百姓心甘情愿去做的，很容易引发百姓 家统治者的德行对百姓的影响是非常