孔子仁学思想要旨再探.pdf

期 NO．1，2017 蕊N。F_TG-uIZ程HOu窀NIV用ERsI技TY。F术ENG学INEE院RING学SCE报NCE Vol_35 J。 (总第186期) ‘ Genera1No．186 孔子仁学思想要旨再探 郑 超 (贵州师范大学历史与政治学院，贵州I 贵阳 550025) 摘 要：“仁”是孔子思想体系的核心范畴。孔子 “仁”之要 旨的实质即是教人如何 礼“”，从而实现其修身 养性、齐家治国、而后使天下平的社会理想。儒家作为先秦时期百家中的一家。其思想体系是以小农经济的 血缘亲情之下的大众心理 自觉即 仁“”为根本出发点，目的在于唤醒中原社会的道德理性与伦理责任，从而 使分崩离析的 “无道”社会复归于 “礼”的秩序状态与和谐稳定。 关键词：孔子；要 旨：仁：礼 中图分类号：B20 文献标识码 ：A 文章编号：2096一()239(2()17)01一oo61—04 任何思想及学术的产生从来不是无中生有，都是时代的产物。先秦儒家学派在波涛滚滚的历史长 河中应运而生。孔子所在的春秋战国年问，王权式微，各诸侯实际上已不把周天子放在眼里，各怀鬼 胎，强大的诸侯国凭借武力支配其他小国，小国也只有依附大国，才可能有幸避免被灭国的厄运，战争 此起彼伏，百姓流离失所；不同的社会群体之间尔虞我诈，欺诈掠夺与 日俱增 ，整个社会乌烟瘴气。国 家和社会的变迁催生了孑L子对 “无道”社会的思考，并以医治 “无道”为己任。他曾两次流亡到各诸侯 国，力图以复兴 周“礼”的政治主张实现社会 “礼”的有序与和谐。“礼崩乐坏”的现实使孔子意识到必须 创造性地发展周礼，孑L子要求恢复周礼以正名。孔子找到了 “仁”，他说：“人而不仁如礼何”(《八佾》)。 要正确把握和理解儒学的精神，在一定意义上说 ，就必须要抓住孔子仁学思想的要 旨。 一 、 “仁的丰富内涵 孔子之前，已有 “仁”字。如：“洵美且仁”(《诗经 ·郑风 ·叔于田》)，“其人美且仁”(《诗经 ·齐风 ·卢 令》)，“爱亲之谓仁”(《国语 ·晋语一》)，“仁不怨君”(《国语 ·晋语二》)，等等。《尚书》里有 “仁”，《国语》也 多处谈到 “仁”，还有 《左传》里也三十三处谈到 “仁”。可见，“仁”内涵丰富，范围广泛，意义深远。其实， “仁”自周文王以来就作为一种道德概念来提倡，孔子恰是基于此提出 “仁”，并把其作为哲学的范畴进 行了创造性的转换，但他没有像西方先哲那样，对 “仁”下一个确切的定义，而是因材施教，让学生 自己 去体悟。正是如此，关于 仁“的核心是什么”这一命题至今没有一个统一的认识 ，相反，分歧很大。这为 后人理解孑L子 仁“”之要 旨造成了一定的困难。 一 个重要的困难之一是在孔子的这些不同的说法中，到底什么是 仁“”或者 “仁”的核心是什么?众 说纷纭，界定不清。其中一个客观的原因是对文本本身的理解存在讹误。我们研究孔子及其思想的材 料主要是 《论语》，其内容是孔子的弟子及其再传弟子有关孑L子言行的记录。因此，严格意义上说，《论 语》并非是有关理论的系统论述的著作。但不能由此认为孔子的思想是碎片化的只言片语。相反，其 思想是一系列的具体概念所构成的一个博大精深的体系。儒家一向重视宗法与血缘的联系，并认为只 收稿 日期：2016—10—07 基金项 目：国家社科基金项 目“西南少数 民族家训文献整理及现代性转换研究”，项 目编号：16BZX085。 作者简介 ：郑 超(1992一 )，男，贵州正安人，贵州师范大学历史与政治学院马克思主义哲学专业2015级硕士研究生。研究方 向：马克思主义哲学价值。 · 6l · 有营造 “仁爱”的氛围才能维系社会复杂的联系网，进而使社会恢复到有序的状态。由此出发，有学者 认为 “仁”之核心是 “爱人”，因为孔子在回答其弟子提问时，曾明确以“爱人”释 “仁