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秦汉陶俑风格演变浅析 　　文章通过对秦汉陶俑的演变进行分析和探讨，从陶俑出现的历史溯源、发展过程和秦汉陶俑的差畀这些方面浅析了风格变化的内在原因，在看到差异性的同时也要正确认识陶俑发展的传承和延续性 中国制陶有着源远流长的发展历史，在广阔的大地上孕育了陶器的兴起，1980年甘肃秦安大地湾期出土了距今八千年的彩陶，拉开了探索古代制陶艺术的新篇章。纵观我国整个制陶艺术的发展历程，其表现形式与艺术风格的发展变迁都伴随着鲜明时代特点和文化根源，朝代更替、民族的融合，都对中国古代艺术的形式与风格或多或少地产生了影响 秦汉历史是一幅蔚为壮观的恢弘画卷。从公元前221年到公元220年，四百年间，始皇统，却又短命而亡。汉承秦制，休养生息，社会物质文化得以发展。同样陶俑艺术也跟随着秦朝的初兴、西汉的发展再到东汉的普及，镌刻着深深的社会经济文化动因。从兵马军队到庖厨曲部，从皇权礼制到儒家黄老，从帝王将相到地方豪绅，陶俑的演变即是秦汉历史文化变迁的写照 陪葬俑出现的历史溯源 中国古人一向重视养生，寻方士，炼丹药以求长生。历代君王都有着追求长生不老的情节，但这毕竟是天方夜谭，终究逃不出生老病死。在世界范围内对死者的敬畏是普遍的，不同的地区都有着不同的丧葬习俗。然而在中国古代，人们对死者关注的主要形式就是“事死如事生”“生死一体化”。随着社会的进步发展丧葬制度也发生变化，但唯一始终不变的则是厚葬的原则。特别是皇亲国戚、身居高位者或富人埋葬时，不仅要修造大墓，还将生前所用的器物和所拥有的奇珍异宝随葬，而且还会为死者专门承制器物作为附葬品置于墓内 然而在远古的新石器时代，我们的祖先就有了殉人的葬制，除了将所用器物带入地下的同时也要将生前所拥有的奴隶、佣人甚至妻妾随葬供主人生后使用。1934年至135年，在安阳殷墟王族墓地（候家庄西北岗）经三次考古发掘，发现9座“亚”字形大基，每墓殉奴四百多人。“殉人”、“殉奴”、“殉狗”…这在中国的奴隶制社会是普遍存在的事实。《墨子“天子杀殉，众者数百、寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人，处丧之法，将奈何哉”，秦穆公死时（公元前621）从死之人有177人，其中有三位良臣“子车氏三子”，国人哀之，为之赋《黄乌》“以志哀怨不平。”位于古雍州附近的凤翔县发现秦景公（公元前577-前537年）大墓，其中找到随葬男女遗骸166具，另外20具尸骨在封土层中发现。可见人殉之残忍 商、西周的人殉制度经过春秋、战国社会的发展，奴隶制逐渐被封建制度代替，由于社会生产力的发展需要，人的价值在社会生活中以及改造自然中的作用愈加凸现，人口的作用对于国家来说显得尤为重要，所以“人殉”残暴制度也受到了当时社会的抨击。直到战国中期的秦国在献公继位后，明令“止从死”，废弃了长久以来的人殉制度，自此这做法也被其他国家所认同。尽管人殉被禁，但君王并没有对生后之事有任何的怠慢，反而对陵寝的建造规模有着永不满足的渴望。在此时便兴起种新的风气：君王在位时就开始修建陵寝，用以安排灵魂的归宿，让生前的享受得以延续。由于人殉被禁，君王希望在冥界仍享受到生前的待遇，需要有谋臣将军，需要有武士、士兵，也需要有佣人、仕女。所以必须找到取代殉人的材质来代替人来殉葬。随着制陶技术的发展，陶器取代了在实际仪式中应用的青铜器，这些特制的器物即被称作“明器”。同样，真人车马逐渐由陶制人俑和马俑所取代 秦汉陶俑之一脉相承 秦人早在西周时期，因屡立战功被周王册封为甘肃天水地区的”诸侯”。秦人曾六次迁都，在这个过程中，他们向西抗击戎人，向东不断谋求发展，历经700多年的对外生存空间的拓展，到秦始皇继位，泰国已发展为诸侯中的强者，并六国，战国沧海横流的局面消失了，开始了真正的大一统的局面。然而，秦施暴政，陈胜吴广起义，天下云集响应，刘邦项羽率众揭竿而起最终导致了曾经强大的秦朝帝国短命而亡。汉初国家经历了战争的动荡，社会经济受到严重的创伤，所以采取了休养生息的政策，重新恢复社会生产，《史记“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰”。这也是汉初推行安抚民生所带来的积极影响，从而又促进了陶俑的兴起。到了武帝时汉帝国兵强马壮，国家富庶，达到全盛 在其艺术创作上秦汉可谓脉相承。导致这种现象的有以下几个方面原因：1、在政治上。西汉之初，国家政治上的不稳定，内忧外患仍很严重。一切以肃清外扰，安抚民生为首要任务。在这样的情况下汉承秦制，便有了可能，汉朝制度脱胎于秦，正朔不改，服色不易。甚至汉都长安的首个宫殿长乐宫也是在秦朝旧址上修葺扩建的。正如《西京赋》所言“乃览秦制，跨周法。”因此秦的些旧制仍被汉代初期所沿用，在帝王陵墓的建造上以及殉葬制度上都较为一致。如阳陵出土的大量随葬陶俑及塑衣式陶俑的工艺造型即是秦始皇陵殉葬制度的延续。2、在技术上，都采用了模制。始皇陵出土的