从李贽的思想矛盾看晚明启蒙哲学的误区.pdfVIP

d四由世J凹 从李贺的思想矛盾看晚明启蒙哲学的误区 ·金臆 本文从辛f奇思想、矛盾的视角探讨了晚明启戴哲学在理论土的误区口幸静的思想驳牵而年成体罪，且自相 ti睹。他以法家的功利主义反对儒束的续谈憔嘿;以道靠的朋f盖自然杏;t儒辈的礼教和法擎的法治;又以禅 辜的怀疑精神向世俗和传统挑战，最后颇依佛教的彼岸世界，走向寂荒无为心李静的悲剧且带有那个时代的 培印，但更主要的是其思想矛盾的产物。 I 茨键诩l 李费;思想矛盾;晚明启肇哲学;误区 [中倒分线哥哥JB248， 91 [文撇棕识伺JA [绽曾编粤 Jl004 幽 518X(2004)06 -0069 - 04 企服(1971-) ，女，如)l.义岛人，湖州职业技术学院讲师。(浙江湖州 313000) 捕、虚伪、顽固的封建卫道士。川人们津津乐遂于事赞的 勇敢、尖锐和不妥协的斗争精神，却忽略了学费的另一 骂~1自f在个性极其突出的人。他的人格特性与其弊 哥哥。耿学之争司是剧化后，学费不得不离开戴安，移Ii!i麻 端思想，交相辉映、得成一体，这也正是他我思想史上具 城。他反省了与耿~向论辨的经过，觉生追悔z情自 有长久魅力的原因。美籍学者黄仁宇称学费为自相冲 今恩之鳞有何意!只见纷然不解，彼此镑锐益甚，光芒愈 突的哲学家。 111这一概据非常精确。学T酷的自相冲突集 t日，非{目光在盘，同R涉于荔骄.国蹈于宋儒攻新法之故辙 中体现在以下两个1f丽a 恼不自知失……窗事?吉思之，实为可取!气《焚书}增补《与 (一)规章人格的闲枕 周二二楼))然后他通过朋友向耿转达说仇且可解不可绩 李贺死后，其追随者之…公安袁巾道作{李温陵 焚书》卷二《与朋友山汩的和解且盟主自α 终于有一天.他 传}，对李贺备加推崇，(1且义对李贷矛盾的性格农乐无法 不避老，不畏寒，直走黄安会天台于山中巳天台阁余豆， 1理解。公之为人，真有不可烟者本绝意仕进入也，而专 亦滋欣喜耳幸tHfo 志阀混合，自偶然哉! 时焚书》潜四{耿 谈用tli:之路， i冒天下联快非好名小箭之所能为。本1自饰 楚假先生传))那个制反封建战士消失了，我们看到的是 自厉，古罪辛苦冰霜人也.而深感枯清白矜，刻喜事琐细者， i窗 幅!惑人泵草草的挚友和好阁。 主主Iì必在子孙。本屏绝肉色，视情欲如粪土人也，而爱怜 对于自己的政重人格，斗~1贵有所感觉，他毫不留情 光景，1花月儿女之情状亦峨其赏玩。辛苦借以文主主寂寞 地剖析自己其性楠怠，其15矜商，其词鄙俗，琪I L.汪 从中我们辛苦到了闹个字赞:tIl徽、 1同捕、无情的学 痴，…志在激饱，而自调f自1超叔齐:质牢3年人， jjij 自谓饱 费和人世、温和、柔情的学赞。这是典型苦的双重人怖。